本文關(guān)鍵詞： 文化認(rèn)同 認(rèn)同主體 認(rèn)同客體 認(rèn)同價(jià)值 認(rèn)同危機(jī)　出處：《中共中央黨�！�2014年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：全球化的迅猛發(fā)展把整個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)，不同民族、不同國(guó)家之間的文化在世界范圍內(nèi)發(fā)生激烈的碰撞，文化交流、文化融合、文化沖突、文化殖民隨即出現(xiàn)，考驗(yàn)著不同民族和國(guó)家文化存在的根基——文化認(rèn)同。 文化認(rèn)同是人們對(duì)文化的接受、認(rèn)可和自覺(jué)實(shí)踐的過(guò)程。人們通過(guò)對(duì)外部文化的認(rèn)同使外部世界內(nèi)化為自身的本質(zhì)力量，提高人的本質(zhì)力量。同時(shí)，人根據(jù)所認(rèn)同的文化用于指導(dǎo)自身實(shí)踐，又實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的外化。人按照所認(rèn)同的文化建立起思想觀念、價(jià)值追求和理想信念等整個(gè)精神體系，人的精神體系建立之后又會(huì)通過(guò)生產(chǎn)生活實(shí)踐不斷地改變外部世界的文化。文化認(rèn)同就是在這種不斷地內(nèi)化和外化的過(guò)程中逐步發(fā)展的。 文化認(rèn)同一旦形成就會(huì)不斷地對(duì)人發(fā)生作用。對(duì)個(gè)體而言，文化認(rèn)同構(gòu)成了個(gè)體的思想體系，指導(dǎo)著個(gè)人的價(jià)值觀念和日常行為。文化還是個(gè)體識(shí)別的標(biāo)志，是個(gè)體確定自我身份和意義邊界的坐標(biāo)，是個(gè)體尋求同類(lèi)和融入群體的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。對(duì)群體而言，文化認(rèn)同是群體形成的核心要素之一，是群體特性的表現(xiàn)，是區(qū)別“我們”和“他們”的依據(jù)，具有增強(qiáng)群體凝聚力、向心力，引導(dǎo)群體發(fā)展方向的功能。對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同是滿(mǎn)足精神需要的手段，是人類(lèi)的精神追求，構(gòu)成了人類(lèi)的精神家園。 文化認(rèn)同是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，其內(nèi)部各個(gè)要素之間對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了文化認(rèn)同的辯證運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)文化認(rèn)同不斷地發(fā)展。首先，從文化認(rèn)同的客體角度來(lái)說(shuō)，文化的內(nèi)涵和認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)存在一元與多元的對(duì)立統(tǒng)一。社會(huì)存在的文化意識(shí)、文化形式和文化價(jià)值是多元的，但人們所選擇認(rèn)同的文化則是一元的；人們對(duì)文化的認(rèn)同的表現(xiàn)、標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)也是多元的，但是文化認(rèn)同最終只能選擇一元的認(rèn)同。文化認(rèn)同就是多元與一元的辯證統(tǒng)一。其次，，從文化認(rèn)同的主體角度來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同是個(gè)體與整體的對(duì)立統(tǒng)一。文化認(rèn)同首先是個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)可、接受和實(shí)踐，是個(gè)體的思想。但同時(shí)文化又是整體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了整體的思想。因此文化認(rèn)同是個(gè)體的思想與整體的的相互作用二者相互對(duì)立相互依存，共同促進(jìn)文化認(rèn)同的發(fā)展。最后，從文化認(rèn)同的主體和客體的關(guān)系角度來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同是人們現(xiàn)實(shí)需要與理想追求的對(duì)立統(tǒng)一。文化認(rèn)同首先是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要，如指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、規(guī)范群體生活等而形成的，但是文化認(rèn)同還體現(xiàn)了人們的理想追求，是人們的超越性的體現(xiàn)。二者都體現(xiàn)了文化認(rèn)同的價(jià)值，但又相互對(duì)立，在二者的博弈中實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同的價(jià)值。文化認(rèn)同的多元與一元、個(gè)體與整體、現(xiàn)實(shí)與理想的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了文化認(rèn)同的辯證圖景，文化認(rèn)同就在這個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一中不斷發(fā)展。 在實(shí)踐中，人們對(duì)文化的認(rèn)同根源于人們共同的活動(dòng)，人們具有共同的利益，遵守共同的制度規(guī)范，追求共同的理想價(jià)值是人們能夠形成共同的文化認(rèn)同的根源。一旦這些共同的活動(dòng)出現(xiàn)了問(wèn)題，人們的文化認(rèn)同就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。 在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于落后的生產(chǎn)方式、以宗族血緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系以及地域性的交往，人們的文化認(rèn)同體現(xiàn)出了一致性、整體性和理想性，但是文化認(rèn)同的一致性、整體性和理想性是建立在單一的文化、宗族式的群體、虛幻的宗教信仰基礎(chǔ)之上的，這種文化認(rèn)同是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的和壓抑人性的。 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的文化認(rèn)同出現(xiàn)了進(jìn)步。人們認(rèn)同的文化更科學(xué)、更豐富，人們開(kāi)始重視個(gè)體的價(jià)值和追求，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)的生活。與此同時(shí)文化認(rèn)同也出現(xiàn)了現(xiàn)代性危機(jī)。社會(huì)出現(xiàn)多元的文化價(jià)值，一元的文化認(rèn)同秩序崩塌，人們的思想開(kāi)始混亂；個(gè)性的發(fā)展使極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等現(xiàn)象出現(xiàn)，個(gè)體利益凌駕于集體利益之上，但同時(shí)由于現(xiàn)代化的生產(chǎn)，所謂的個(gè)性也被大眾的消費(fèi)、千篇一律的商品所消解；對(duì)物質(zhì)的追求使人的理想與現(xiàn)實(shí)同質(zhì)化，傳統(tǒng)的理想信仰消失了，取而代之的是對(duì)物質(zhì)的追求、身體欲望的滿(mǎn)足以及低級(jí)心理的刺激。文化認(rèn)同的危機(jī)造成了社會(huì)秩序的混亂，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間的矛盾沖突加劇，人被降成了物，喪失了獨(dú)特性和價(jià)值。 我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中也不可避免地遭遇到了文化認(rèn)同的危機(jī)。多元文化價(jià)值沖擊著核心價(jià)值體系，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義橫行，道德滑坡、物欲橫流、精神沙化、信仰缺失等現(xiàn)象日益猖獗。這些現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是人們對(duì)中國(guó)的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化以及思想文化的不認(rèn)同，傳統(tǒng)的文化價(jià)值正遭遇現(xiàn)代困境。為了解決當(dāng)前中國(guó)面臨的精神文化危機(jī)，需要建構(gòu)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)魄力的文化認(rèn)同，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。 本文試圖從理論上研究文化認(rèn)同的基本概念，弄清文化認(rèn)同的內(nèi)涵、功能、辯證圖景和實(shí)踐根源，從實(shí)踐上考察文化認(rèn)同的歷史發(fā)展，梳理文化認(rèn)同的歷史生成、近代發(fā)展和現(xiàn)代危機(jī)，最終是為了對(duì)文化認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行一次認(rèn)真的梳理，并對(duì)現(xiàn)代文化認(rèn)同危機(jī)的解決做出自己的思考。文化認(rèn)同問(wèn)題研究不斷發(fā)展、永無(wú)止境，希望本文能為文化認(rèn)同理論研究以及當(dāng)前文化認(rèn)同實(shí)踐研究提供一種思路。
[Abstract]:The rapid development of globalization links the whole world , and the cultures of different nations and different countries have violent clashes , cultural exchanges , cultural integration , cultural conflict and cultural colonization in the world . Cultural identity is the process of people ' s acceptance , recognition and self - consciousness of culture . Cultural identity is one of the core elements of group formation , and it is one of the core elements of individual identification . It is the basis of individual identification . It is the basis of individual identification . It is the basis of individual identification . It is the basis for individual to seek the same kind and integration . It is the means to distinguish " us " and " them " . It is the means to meet the spiritual needs . It is the spiritual pursuit of mankind , which forms the spiritual home of mankind . Cultural identity is the dialectical unity of cultural identity and cultural identity . In practice , people ' s identity of culture is rooted in people ' s joint activities , people have common interests , abide by common system norms , and pursue common ideal values are the root causes of common cultural identity . Once these common activities have emerged , people ' s cultural identity will emerge . In the traditional society , people ' s cultural identity reflects the consistency , unity and ideality because of the backward mode of production , the social relation of the clan ' s blood relationship and the regional intercourse , but the consistency , unity and ideality of cultural identity are based on the single culture , clan - style group and imaginary religious belief , and the cultural identity is simple , mechanical and depressed . Along with the development of modern society , people ' s cultural identity has made progress . People agree that the culture is more scientific and richer , people begin to attach importance to the value and pursuit of the individual , and care about the life of reality . At the same time , the cultural identity has also emerged . In the process of modernization , the crisis of cultural identity is inevitably encountered in our country . The multi - cultural value impacts the core value system , individualism , worship , hedonism , moral slide , inappetence , spiritual sand , lack of belief , etc . The phenomenon lies behind people ' s cultural identity with Chinese characteristics , Chinese style , Chinese style and Chinese vigor , and promotes the development and progress of Chinese society in order to solve the spiritual and cultural crisis facing China . This paper attempts to study the basic concept of cultural identity theoretically , clarify the connotation , function , dialectical and practical causes of cultural identity , examine the historical development of cultural identity , comb the historical development of cultural identity , the modern development and the modern crisis , finally , to make one ' s own reflection on the solution of cultural identity crisis .

【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：G05

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本文編號(hào)：1461872