本文關(guān)鍵詞：毛里塔尼亞的外交文化（1955—1975）

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【摘要】：文化外交關(guān)乎建立信任與互相理解,其主要目的是建立國(guó)家間不僅限于文化層面的有益合作與伙伴關(guān)系。文化外交也將建立共同利益作為互相信任的基礎(chǔ)。和文化宣傳相反,文化外交基于對(duì)話,而非獨(dú)白。調(diào)動(dòng)社會(huì)基層之間的對(duì)話意味著建立一種新型信任,而文化外交所講的也都是信任的構(gòu)建。國(guó)家通常利用他們的軟實(shí)力“文化外交”來(lái)改善在國(guó)外民眾中的國(guó)家形象,并深化對(duì)外交政策的努力。國(guó)關(guān)專(zhuān)家與學(xué)者曾就一國(guó)通過(guò)對(duì)他國(guó)及其民眾施展其文化軟實(shí)力的文化交換活動(dòng)進(jìn)行過(guò)討論,然而這些研究未充分考慮到作為文化外交一部分的文化成果是如何被國(guó)外公眾接受的,以及國(guó)外公眾如何參與到這個(gè)過(guò)程中來(lái)。常被作為一國(guó)外交政策重要部分的文化外交,是政府培養(yǎng)跨文化理解、建立互相信任和提升國(guó)家形象與利益的有力工具。第三世界國(guó)家、非洲國(guó)家,以及被邊緣化而沒(méi)有機(jī)會(huì)推廣他們的文化的國(guó)家,無(wú)一例外都需要這一途徑。毛里塔尼亞作為伊斯蘭國(guó)家、阿拉伯國(guó)家和非洲國(guó)家中的一員,亦是如此。毛里塔尼亞的傳統(tǒng)外交自從達(dá)達(dá)赫政府在1978年倒臺(tái)之后明顯開(kāi)始衰落。從那時(shí)起,毛里塔尼亞外交的表現(xiàn)糟糕且有限。盡管這個(gè)國(guó)家在7世紀(jì)時(shí)就為人所知,以杰出的科學(xué)家大使們?yōu)榇?擴(kuò)展到摩洛哥和沙漠南部的科學(xué)復(fù)興為毛里塔尼亞的文化外交鋪設(shè)了道路,然而隨后由于許多因素的顯現(xiàn),包括法國(guó)殖民、傳統(tǒng)教育伊斯蘭學(xué)校的衰落以及教育水平低下和文化競(jìng)爭(zhēng)力意識(shí)的缺乏,使得毛里塔尼亞的文化遭受了長(zhǎng)時(shí)間的壓迫。聯(lián)合國(guó)教科文組織目前所實(shí)行的策略在概念上沒(méi)有給文化,或者說(shuō)給人類(lèi)自身因素以足夠的重要性,如人類(lèi)能力的先天缺陷、社會(huì)資本的缺失和對(duì)人類(lèi)文化的侵犯。在全球化、現(xiàn)代化和新技術(shù)面前,祖先的知識(shí)變得邊緣化,被經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的新轉(zhuǎn)變所威脅。本文考察了文化外交的概念與實(shí)踐,這里的文化外交是指一國(guó)政府實(shí)施的、通過(guò)其文化訴求、目的是支持其外交政策的行為。本文以作為第三世界國(guó)家之一的毛里塔尼亞的文化外交,來(lái)探索文化外交如何在國(guó)外呈現(xiàn)其國(guó)家形象(作為國(guó)家品牌潛在的一部分)；文化外交對(duì)于文化主權(quán)的保護(hù)作用；以及在當(dāng)今的史書(shū)編撰中,文化外交通常指一國(guó)為了推動(dòng)民族文化出口、拓展其外交政策目標(biāo)的國(guó)家政策。本文認(rèn)為,提升文化外交的作用以改善外交政策以及與世界人民的關(guān)系,有其重要性。本文開(kāi)篇是對(duì)毛里塔尼亞文化資源尤其是文化關(guān)系的深度介紹,隨后展示了毛里塔尼亞是如何利用這些文化資源的。難點(diǎn)主要在于將國(guó)際關(guān)系與文化研究相結(jié)合的跨學(xué)科研究。國(guó)際關(guān)系中的建構(gòu)主義理論與這種研究框架最為貼合,因?yàn)樗⒅貒?guó)際結(jié)構(gòu)是如何被“社會(huì)建構(gòu)”的,因而可以被觀念、想法、信仰等轉(zhuǎn)變。正如普特南的社會(huì)資本理論一樣,建構(gòu)主義也是國(guó)際關(guān)系中很重視人的意識(shí)因素作用的理論。本文也涉及了毛里塔尼亞對(duì)摩洛哥的文化外交,這也構(gòu)成了本文的經(jīng)驗(yàn)資料,其中包括相關(guān)組織、項(xiàng)目、活動(dòng)及其總體影響評(píng)估。選擇摩洛哥,是因?yàn)槎哂捎跉v史與情境事件,在宏觀上總處于爭(zhēng)端狀態(tài),微觀上則是二者都擁有民眾與民眾之間的外交、文化外交和相互的正面聲譽(yù)。筆者認(rèn)為,文化外交是將我們的歧視、懷疑、憎恨轉(zhuǎn)變?yōu)楹闷�、寬容、理解以及政治上的共同利益的最佳方式。論述�?duì)毛里塔尼亞和摩洛哥進(jìn)行了案例分析。以文化外交的視角對(duì)外交政策進(jìn)行概觀,分析國(guó)家與非國(guó)家行為體的貢獻(xiàn)、組織機(jī)構(gòu)對(duì)于提升文化外交的努力,都有利于毛里塔尼亞更好地利用其文化潛能并將之作為一個(gè)重要的外交方式。文化最普遍的特點(diǎn),就是深入地表達(dá)人的歷史與生活。這種能力使文化超越國(guó)界,從而建立起不同背景甚至信仰相反的人之間的關(guān)系。重要的不僅僅是找到利用文化外交的最適合方法,同時(shí)還要尊重多樣性。本文最后得出結(jié)論,文化外交正在興起,但關(guān)注這方面的國(guó)家不多。對(duì)于這些國(guó)家來(lái)說(shuō),即使存在社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,從已擁有的文化財(cái)富中受益也是很重要的。包括政府、組織機(jī)構(gòu)努力在內(nèi)的多層面的文化外交,是更好地理解文化內(nèi)涵的關(guān)鍵。唯有通過(guò)世界人民間的文化與文化外交建立持久的關(guān)系,才能達(dá)到和平的目的。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：G143.1

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