本文寫作的目的主要在于綜述復(fù)雜系統(tǒng)在國際關(guān)系中的研究應(yīng)用,具體包括研究對象、科學(xué)哲學(xué)、研究方法、主要研究成果等。復(fù)雜性科學(xué)基礎(chǔ)上復(fù)雜系統(tǒng)研究以“非線性、自組織、涌現(xiàn)模式”代替了傳統(tǒng)研究中的“穩(wěn)定、均衡、線性的模式”,開拓了國際關(guān)系研究的新領(lǐng)域。復(fù)雜系統(tǒng)對國際關(guān)系研究的影響體現(xiàn)在一下幾個方面:第一,研究對象從簡單系統(tǒng)轉(zhuǎn)向復(fù)雜系統(tǒng)。不同于簡單系統(tǒng)對穩(wěn)定性規(guī)則的尋求,復(fù)雜系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)在要素之間的相互關(guān)系。第二,科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)從實(shí)證主義、后實(shí)證主義轉(zhuǎn)向演化實(shí)在論。演化實(shí)在論綜合了科學(xué)實(shí)在論和語義分析的模型方法,認(rèn)為理論只解釋模型行為,它的檢驗(yàn)是在模型所塑造的隔離的理想世界中進(jìn)行的。語義觀念降低了公理的重要性,強(qiáng)調(diào)模型作為一個自主個體對科學(xué)的發(fā)展具有重要影響。第三,形式模型從理性選擇模型轉(zhuǎn)向基于個體模型(ABM)。ABM作為一種動態(tài)化的形式模型,不再需要個體同質(zhì)性和平衡條件的數(shù)學(xué)假定,能夠用來表示微觀機(jī)制產(chǎn)生宏觀結(jié)構(gòu)的過程。 國際關(guān)系領(lǐng)域的復(fù)雜性研究以羅伯特·阿克塞爾羅德(Robert Axelrod)、托馬斯·謝林(Thomas C. Shelling)、拉斯-埃里克·錫德曼(Lars-Erik Cederman)、羅伯特·杰維斯(Robert Jervis)、詹姆士·羅西瑙(James N. Rosenau)、瑪?shù)贍栠_(dá)·阿爾伯特(Mathias Albert)等學(xué)者為代表,他們的研究可以分為三類:第一,隱喻分析。羅西瑙的湍流范式,杰維斯的復(fù)雜系統(tǒng)效應(yīng),阿爾伯特的世界社會觀借用了復(fù)雜系統(tǒng)思想來分析國際政治。第二,基于個體模型。基于個體模型是復(fù)雜性科學(xué)研究的主要方法,謝林、阿克塞爾羅德的研究被視為基于個體建模的早期代表。一些學(xué)者還將復(fù)雜性建模用于對民主和平論的研究。此外,復(fù)雜性建模與建構(gòu)主義思想有著廣泛的結(jié)合空間。第三,批判研究。復(fù)雜性科學(xué)與后現(xiàn)代主義都認(rèn)為,不能以單一的、排他的敘述來分析復(fù)雜現(xiàn)象。然而,后現(xiàn)代主義從發(fā)現(xiàn)真理轉(zhuǎn)移到相對主義的敘事建構(gòu),復(fù)雜性科學(xué)堅(jiān)持對外部事實(shí)的指涉,堅(jiān)持有效的科學(xué)研究。 國際關(guān)系研究的科學(xué)歷程開始于卡爾的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向,經(jīng)由行為主義的量化分析再到后實(shí)證主義的反科學(xué)立場,科學(xué)在這一進(jìn)程中的地位極為尷尬,問題癥結(jié)在于經(jīng)典科學(xué)的封閉、機(jī)械、線性觀,復(fù)雜性科學(xué)試圖克服經(jīng)典科學(xué)的局限性,并繼續(xù)進(jìn)行有效的科學(xué)研究。復(fù)雜性研究不那么關(guān)注各種“主義”,而是注重分析和解決一個細(xì)小的問題。然而,復(fù)雜系統(tǒng)研究并不是一種實(shí)質(zhì)性理論,而主要是作為研究工具被發(fā)展的,它體現(xiàn)了學(xué)科的研究前沿,開創(chuàng)了國際關(guān)系研究的新路徑。同時,社會系統(tǒng)具有權(quán)威結(jié)構(gòu),這和沒有中央權(quán)威的復(fù)雜系統(tǒng)是根本不同的,因而以復(fù)雜系統(tǒng)類比具有等級制特征的社會系統(tǒng)是不恰當(dāng)?shù)摹４送?復(fù)雜系統(tǒng)研究本身并不能證實(shí)或證偽某一假設(shè),因而只是一種思想試驗(yàn)。簡言之,它是一種關(guān)于過程的理論,而不是一種政治理論。因此,為理解全球政治的復(fù)雜現(xiàn)實(shí),研究者除了借助于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)建模外,還需要經(jīng)驗(yàn)研究,這說明傳統(tǒng)的研究方法(如個案研究、統(tǒng)計(jì)模型等)仍然是必不可少的。
【學(xué)位單位】：外交學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：D80
【部分圖文】：

圖 1 復(fù)雜性科學(xué)的理論構(gòu)成示意圖②二、簡單系統(tǒng)與復(fù)雜系統(tǒng)系統(tǒng)概念早在古希臘就已經(jīng)出現(xiàn)，系統(tǒng)觀念一直伴隨著西方整個科學(xué)的發(fā)展歷程論對于自然科學(xué)還是人文社會科學(xué)來說，都構(gòu)成其理論和方法的重要組成部分�？傊v，當(dāng)代整個系統(tǒng)理論首先是從自然科學(xué)的系統(tǒng)理論發(fā)展而來的。從文藝復(fù)興和啟動以來各近現(xiàn)代科學(xué)所通用的系統(tǒng)模式，是牛頓古典物理學(xué)的系統(tǒng)模式，它以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，將被觀察的世界或?qū)ο罄斫獬赡撤N可以靠準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)方法描述或分析的靜定結(jié)構(gòu)。直到 20 世紀(jì)上半葉，物理學(xué)系統(tǒng)模式基本上統(tǒng)治著整個自然科學(xué)領(lǐng)域，重影響了當(dāng)代社會科學(xué)的系統(tǒng)思考模式。貝塔朗菲 1928 年創(chuàng)立的一般系統(tǒng)論，改經(jīng)典科學(xué)的分析性、機(jī)械性和線性因果關(guān)系模式，形成了一種不同于機(jī)械論世界觀體主義世界觀。一般系統(tǒng)論雖然研究開放系統(tǒng)、動物生長和異因同果性等問題，但

屬性（Emergent Properties）。從下圖①看，系統(tǒng)就是指有秩序、無組織就是無系統(tǒng)，簡單而有組織的系統(tǒng)是物理學(xué)研究的是系統(tǒng)科學(xué)研究的對象。②為理解“復(fù)雜性”概念，需要對omplicated）兩個概念進(jìn)行了區(qū)分。一個系統(tǒng)，盡管它可以是若可以從其個體組成而獲得關(guān)于系統(tǒng)的某種完整描述，這樣飛機(jī)和計(jì)算機(jī)就是復(fù)合的。封閉系統(tǒng)通常都只是復(fù)合的。復(fù)可能只通過分析其組成部分而得到完全理解。它們之間的動著、變化著，常常是作為自組織的結(jié)果，這會產(chǎn)生出新的③復(fù)雜系統(tǒng)涉及的范圍很廣，包括自然、工程、生物、經(jīng)濟(jì)方面；它探索的復(fù)雜現(xiàn)象從一個細(xì)胞呈現(xiàn)出來的生命現(xiàn)象，通的管理、自然災(zāi)害的預(yù)測，乃至社會的興衰等等。復(fù)雜系

真理是非認(rèn)識的概念，是語言表達(dá)和世界的符合。第二，雜性科學(xué)的重要根基，它以時間之矢取代原子的地位，以概科學(xué)關(guān)于實(shí)在的觀念。第三，批判實(shí)在論。批判實(shí)在論是由自然主義’兩個詞的省略組合而來。①批判實(shí)在論的基本內(nèi)核會實(shí)踐賦予意義是必要的，但任何解讀都不能聲稱自己掌握，以服務(wù)于社會解放這一最終訴求。需要指出的是，批判實(shí)，但和批判理論存在根本不同。批判實(shí)在論反對本體論多元世界的諸多方面，而不是通過許多理論和觀點(diǎn)去創(chuàng)造它們

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