【摘要】： 人權(quán)從最初文藝復興時期的反對神學口號,到近現(xiàn)代作為一種信仰和理念已深入人心,尤其是以美國卡特總統(tǒng)提出人權(quán)外交政策以來,人權(quán)逐漸成為國際交往中的主流話語。回顧幾百年來的人權(quán)史,雖然人權(quán)的理念不斷深入人心,或者說是已經(jīng)內(nèi)化為人類的生活方式,但我們不難發(fā)現(xiàn),人權(quán)保護的現(xiàn)狀卻遠沒有達到理想的狀態(tài)。同時侵犯和踐踏人權(quán)的方式也出現(xiàn)了一些新情況,除了以國家作為侵犯人權(quán)的主體外,又出現(xiàn)了一些新的主體。因此,對于如何加強人權(quán)保護,實踐中又向人們提出了新的課題。尤其是中國政府提出“以人為本”和構(gòu)建和諧社會的目標后,這為中國人權(quán)保護事業(yè)的健康發(fā)展以及融入人權(quán)保護國際機制提供了新的機遇。堅持以人為本與構(gòu)建和諧社會的基點是尊重人權(quán),只有人權(quán)受到全方位的保護,才能體現(xiàn)以人為本的執(zhí)政理念并逐步達到和諧社會的理想狀態(tài)。鑒于中國的歷史和現(xiàn)實,可以說中國才剛剛站在權(quán)利時代的門口,在這樣一個初級階段和社會環(huán)境中,完備的人權(quán)保護機制尚未建立。中國如何實現(xiàn)人權(quán)保護是本文思考的實踐價值所在。論文的目的主要是盡力去梳理清現(xiàn)行人權(quán)保護國際機制,主要是全球性的與區(qū)域性的、政府間的與非政府間的人權(quán)保護國際機制是如何建立的,以及它們的工作方式。通過對這些保護機制的研究,思考當前中國人權(quán)保護機制如何建立。循著這樣一個思路,本文共分為五個部分對上述問題展開論述。 第一章導論部分,主要是介紹了本文的立論與思路,人權(quán)保護國際機制的研究現(xiàn)狀以及本文的研究方法。對于人權(quán)概念的界定主要是通過考察人權(quán)公約的有關規(guī)定以及學術(shù)界對人權(quán)所作的定義,并以此為基礎論述了人權(quán)的屬性。導論部分是本文的引子,為后文的展開做了簡單的鋪墊。 第二章主要論述了聯(lián)合國體系下的人權(quán)保護國際機制。聯(lián)合國體系下的人權(quán)保護國際機制在人權(quán)國際保護中發(fā)揮著重要的作用。許多重要的國際人權(quán)法準則都是由此建立的。對次論文做了較全面的介紹。從全球性人權(quán)保護國際機制的形成與發(fā)展歷程,以及歷史背景的考察,對全球性人權(quán)保護國際機制作了一個本體
【學位授予單位】：中共中央黨校
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：D815.7

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本文編號：2650864