本文選題：毀壞圣像運動 + 伊斯蘭政權(quán)　； 參考：《阿拉伯世界研究》2017年04期

【摘要】：伊斯蘭政權(quán)與拜占庭帝國的互動關(guān)系和拜占庭帝國毀壞圣像運動的產(chǎn)生及演變存在重要關(guān)聯(lián)。8世紀(jì)初以降,拜占庭帝國與伊斯蘭世界關(guān)系相對緩和,戰(zhàn)爭局限于邊境地區(qū),導(dǎo)致邊境地區(qū)宗教少數(shù)群體的重要性上升,其宗教實踐中的反圣像崇拜傾向因此成為拜占庭帝國的主流宗教政策。而隨著9世紀(jì)中葉阿拔斯王朝的衰落,伊斯蘭政權(quán)不再對拜占庭帝國構(gòu)成威脅,邊境地區(qū)戰(zhàn)略地位喪失,使得其奉行的反圣像崇拜觀念亦為帝國官方所拋棄。毀壞圣像運動的短暫中止,則是由于哈里發(fā)哈倫·拉希德在位期間,伊斯蘭政權(quán)與拜占庭帝國斗爭趨于激烈,引發(fā)全面戰(zhàn)爭,邊境地區(qū)居民重要性相對下降所導(dǎo)致的。
[Abstract]:The interaction between the Islamic regime and the Byzantium Empire and the emergence and evolution of the Byzantine Empire's movement to destroy the holy images were closely related to the decline of the early 8th century. The relations between the Byzantine Empire and the Islamic world were relatively relaxed, and the war was confined to the border areas. As a result of the increasing importance of religious minorities in the border areas, the anti-idolatry tendency in their religious practice became the mainstream religious policy of the Byzantine Empire. In the middle of the 9th century, with the decline of the Abadras dynasty, the Islamic regime no longer posed a threat to the Byzantium Empire, and the strategic position of the border region was lost, which made the anti-saint worship concept pursued by the Islamic regime abandoned by the imperial authorities. The brief suspension of the destruction movement was due to the fierce struggle between the Islamic regime and the Byzantine Empire during the reign of caliphate Harun Rashid, triggering a full-scale war and the relative decline of the importance of the inhabitants of the border areas.
【作者單位】： 北京大學(xué)阿拉伯語系;
【分類號】：D815

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本文編號：1879325