本文關(guān)鍵詞：古代歷史的西方未來(lái)

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【摘要】：西歐世俗世界對(duì)"古代史"的研究,一直與古典傳統(tǒng)及希臘羅馬對(duì)西方文化形成的影響有關(guān)。對(duì)其他古代文明(以色列、埃及、近東、印度、中國(guó)、日本)的批判研究出現(xiàn)較晚,并且依然居于西方文化起源研究的邊緣。西方的古史觀具有局限性,它以兩個(gè)分離的概念,即帝國(guó)主義和自由為中心。第一個(gè)興趣說(shuō)明了羅馬史的重要性,它是有關(guān)帝國(guó)命運(yùn),即帝國(guó)興起、衰落、滅亡的例證。第二個(gè)興趣包含政治自由史和民主政府史,以及個(gè)人自由和個(gè)人觀念的興起,該進(jìn)程被視為從古代到現(xiàn)在的完整進(jìn)程,希臘史是一個(gè)例證。這兩個(gè)概念都說(shuō)明了西方古史觀的優(yōu)點(diǎn)和缺陷。猶太史在這個(gè)"古史"概念中的角色無(wú)疑是奇特的,它的地位指出了西方傳統(tǒng)的一系列缺陷。我將通過(guò)英國(guó)翻譯約瑟夫斯(Josephus)著作的傳統(tǒng)考察這些問(wèn)題。
【作者單位】： 英國(guó)牛津大學(xué)貝利奧爾學(xué)院;首都師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 西歐的古代史研究 猶太史 約瑟夫斯 格雷茲
【分類號(hào)】：K1
【正文快照】： 現(xiàn)在的時(shí)間和過(guò)去的時(shí)間也許都存在于未來(lái)的時(shí)間,而未來(lái)的時(shí)間包容于過(guò)去的時(shí)間。假若全部時(shí)間永遠(yuǎn)存在全部時(shí)間就再也都無(wú)法挽回。T.S.艾略特:《四重奏:燒毀的諾頓》(1944)史學(xué)史研究并非“古典傳統(tǒng)”的一部分,之所以研究古代史的過(guò)去,是為了影響其未來(lái),是厘清那些或許能決定

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中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 趙陽(yáng);;近代波蘭猶太社區(qū)的形成與基本特點(diǎn)[J];東岳論叢;2011年04期

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本文編號(hào)：516315