文化研究已經(jīng)成為包括教育學(xué)在內(nèi)的許多人文學(xué)科的研究熱點(diǎn),本論文就是這一背景下對(duì)教育學(xué)文化研究的一種嘗試,屬于教育人類學(xué)研究的范疇。 本論文立足于文化傳承與教育關(guān)系的分析,運(yùn)用克利福德·格爾茨(1926-)闡釋人類學(xué)的理論范式,借鑒并拓展了其相關(guān)概念,通過(guò)對(duì)中國(guó)古代廟學(xué)教育的解剖,提煉出教育空間與教育儀式兩個(gè)核心概念,論證了中國(guó)古代廟學(xué)教育的精神實(shí)質(zhì)：中國(guó)廟學(xué)教育通過(guò)在校園建立孔廟這一核心文化符號(hào),圍繞孔子及其歷代先哲先賢的祭祀儀式傳遞價(jià)值,塑造理想,建立統(tǒng)一的信仰,實(shí)現(xiàn)中華民族文化的傳承與人的塑造。中國(guó)古代廟學(xué)是教育空間與教育儀式的完美結(jié)合與運(yùn)用,是文化傳承與“完整人”塑造的有效方式。 接下來(lái),本論文以比較的視角,通過(guò)對(duì)西方宗教及其教育(重點(diǎn)是西方大學(xué)教育)與中國(guó)古代廟學(xué)教育對(duì)比和分析,引申出廣義廟學(xué)的概念,論證了“廟學(xué)”教育是世界教育史上重要的形式,是人類價(jià)值傳遞、理想塑造以及信仰形成的重要形式,同樣是教育空間與教育儀式的完美運(yùn)用。 伴隨人類文明與社會(huì)發(fā)展有兩種過(guò)程,一方面是人類社會(huì)文化發(fā)展的世俗化過(guò)程；另一方面是人類社會(huì)文化發(fā)展的現(xiàn)代化過(guò)程,即現(xiàn)代性問(wèn)題。我們暫無(wú)法對(duì)以上過(guò)程給予全...

【文章頁(yè)數(shù)】：208 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
目錄
第一章 緒論
    一、本研究緣起
    二、核心概念界定與應(yīng)用說(shuō)明
    三、論文選題意義
    四、文獻(xiàn)綜述
    五、理論基礎(chǔ)
    六、研究方法
第二章 中國(guó)廟學(xué)教育的歷史沿革、性質(zhì)與特征
    第一節(jié) 孔子從布衣到歷代帝王師;孔廟從家廟到國(guó)廟
    第二節(jié) 廟學(xué):孔廟與學(xué)校的結(jié)合
        一、廟學(xué)制的初步形成
        二、廟學(xué)制度的確立
        三、廟學(xué)教育的發(fā)展
        四、廟學(xué)制度的世界傳播
    第三節(jié) 廟學(xué)的衰落:孔子符號(hào)的象征與轉(zhuǎn)化
        一、西學(xué)東漸與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命
        二、五四運(yùn)動(dòng)"打倒孔家店"與"民主與科學(xué)"
    第四節(jié) 廟學(xué)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化
        一、哲學(xué)思想:天、地、人合一 道與德合一 中庸與和諧
        二、祭祀與教育
        三、釋典禮與孔廟
    第五節(jié) 廟學(xué)教育的性質(zhì)與特征
        一、廟學(xué)教育與文化傳承
        二、廟學(xué)教育的特征
第三章 中國(guó)廟學(xué)教育空間與教育儀式
    第一節(jié) 廟學(xué)教育空間與中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào):象征與意義
        一、教學(xué)空間與信仰空間融為一體
        二、教育空間文化符號(hào)及其象征意義
        三、廟學(xué)教育空間的功能
    第二節(jié) 廟學(xué)教育儀式與中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào):象征與意義
        一、"禮"、"禮儀、儀式與"禮樂(lè)教化"
        二、"禮樂(lè)教化"與教育儀式
    第三節(jié) 廟學(xué)教育空間與教育儀式
        一、從釋典禮到祭孔大典
        二、教育儀式的功能
        三、教育空間與教育儀式的內(nèi)在統(tǒng)一
    第四節(jié) 中國(guó)廟學(xué)教育與中國(guó)少數(shù)民族文化
        一、廟學(xué)教育與中國(guó)少數(shù)民族文化的互動(dòng)與影響
        二、廟學(xué)教育與文化傳承
第四章 比較的視角:廣義廟學(xué)
    第一節(jié) 圣俗空間與核心文化符號(hào)
    第二節(jié) 宗教:概念與機(jī)制
        一、作為象征符號(hào)體系的宗教
        二、宗教的作用機(jī)制
    第三節(jié) 宗教信仰的塑造:宗教空間與宗教儀式
        一、基督教教義、教堂與儀式
        二、信徒禮拜儀式與教堂空間
        三、宗教空間與宗教儀式:象征與功能
    第四節(jié) 西方宗教文化傳承與大學(xué)教育
        一、西方古典大學(xué)教育的宗教背景
        二、西方古典大學(xué)教育空間與教育儀式
    第五節(jié) 宗教、文化與教育
        一、中西"宗教"概念"
        二、中西"文化"概念
        三、中西"教育"概念
        四、總結(jié)
    第六節(jié) 文化傳承與文化符號(hào)體系的變遷
第五章 文化變遷與與廣義廟學(xué)的解體
    第一節(jié) 人類學(xué)文化變遷理論
        一、不同流派的觀點(diǎn)
        二、關(guān)于文化變遷原因與動(dòng)力
        三、作為意義符號(hào)體系的文化變遷分析
    第二節(jié) 現(xiàn)代性與宗教世俗化
        一、現(xiàn)代性與宗教世俗化概念與內(nèi)涵
        二、現(xiàn)代性與世俗化中核心符號(hào)的轉(zhuǎn)化過(guò)程
    第三節(jié) 廣義廟學(xué)的解體與文化傳承
        一、西方大學(xué)教育的世俗化
        二、教育世俗化的動(dòng)因
        三、廣義廟學(xué)的解體與文化傳承
第六章 后廟學(xué)時(shí)代中國(guó)大學(xué)教育:教育空間與教育儀式
    第一節(jié) 大學(xué)校訓(xùn)與辦學(xué)理念
        一、大學(xué)校訓(xùn)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析
        二、反思與建議
    第二節(jié) 失去意義的符號(hào):學(xué)位服
        一、我國(guó)學(xué)位服制度簡(jiǎn)述
        二、作為象征符號(hào)的學(xué)位服
        三、孤獨(dú)的學(xué)位服
    第三節(jié) 畸形的教育空間結(jié)構(gòu)與缺失或形式化的教育儀式
        一、"科學(xué)理性"下知識(shí)的校園與道德信仰教育的缺失
        二、宏偉的教學(xué)樓與蒼白的心靈棲息地
        三、缺失或形式化的教育儀式
        四、我國(guó)學(xué)校的教育空間與教育儀式現(xiàn)狀及問(wèn)題
第七章 教育人類學(xué)視域下的廟學(xué)教育與啟示
    第一節(jié) 文化傳承與"完整人"的塑造
        一、人類學(xué)、文化與人
        二、教育、文化與人的不完整性
        三、文化傳承與完整人的教育
    第二節(jié) 廟學(xué)教育的啟示
        一、教育學(xué)尋根
        二、共同意義符號(hào)構(gòu)建——圍繞精神符號(hào)的教育空間與教育儀式觀
        三、中國(guó)教育學(xué)文化研究歷史機(jī)遇
結(jié)語(yǔ) 未來(lái)學(xué)校的想象
參考文獻(xiàn)
附錄
    附件一 關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)的調(diào)查問(wèn)卷
    附件二 方志中的廟學(xué)空間示意圖
    附件三 中國(guó)部分大學(xué)校園平面圖
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記



本文編號(hào)：3911033