“宏大敘事”,是解讀1990年代小說關鍵詞之一。對“宏大敘事”的理解,直接影響1990年代以來文學史面貌、整體框架和內在評定標準。然而,對該概念的使用范圍、內涵、局限、在當代中國的復雜意義生成狀態(tài),我們還缺乏清晰認識。宏大敘事（grand narrative）理論,首先是西方后現(xiàn)代哲學家推出的術語,原義指呈現(xiàn)出整體性、宏大性的現(xiàn)代性神話,后被擴展為一種人類整體性、宏大性的思維方式。利奧塔將宏大敘事分為啟蒙解放與哲學思辯兩個類型。啟蒙解放敘事,主體是人民,目標是自由,人類從宗教和封建專制中擺脫出來,現(xiàn)代民族國家得以確立。思辨敘事,則是一種哲學思維方式,也是知識與理性,追求科學合法性的話語策略。宏大敘事概念,伴隨后現(xiàn)代思潮對現(xiàn)代思維的解構應運而生,本義的負面色彩濃厚,在解讀上也存在很大爭議。在向文藝學、社會學等學科延伸時,后現(xiàn)代思維對“宏大敘事”的認識,更具一定偏頗性——特別是該理論在闡釋第三世界國家文化的時候。就中國語境而言,宏大敘事概念伴隨后現(xiàn)代理論,于80年代中后期登陸中國,并在1990年代風行一時。它既有利于解讀文藝界新現(xiàn)象,也造成多重“誤讀”,理論闡釋和文學創(chuàng)作實際的脫節(jié),更影響... 

【文章來源】：山東師范大學山東省

【文章頁數(shù)】：269 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
上篇 1990 年代中國小說宏大敘事綜論
    第一章 現(xiàn)代小說中的宏大敘事
    第二章 中國1990 年代小說宏大敘事特點
中篇 1990 年代中國小說宏大敘事形態(tài)之一：啟蒙再敘事
    第一章 反思與有限個體性：啟蒙再敘事的艱難表述
    第二章 批判性個體：絕望的抗爭與新的生成
    第三章 世俗性個體：“沒有抱負”的欲望還是“合法”現(xiàn)代性？
    第四章 和諧性個體：古典抒情美的復活與創(chuàng)新
    第五章 從虛偽的作品到新宏大敘事：論余華小說的兩次轉型
    第六章 新啟蒙敘事的可能性：王小波小說的“革命＋戀愛”
下篇 1990 年代中國小說宏大敘事形態(tài)之二：國家民族敘事
    第一章 新的宏大想象：“文化復興的現(xiàn)代中國”
    第二章 “同心圓敘事策略”：現(xiàn)代強國夢下的主旋律小說構成
    第三章 “城市中國”：民族文化史詩空間塑形之一
    第四章 “邊地”的抒情：民族文化史詩空間塑形之二
    第五章 異域中的“中國形象”：民族文化史詩空間塑形之三
    第六章 傳統(tǒng)記憶的復活：民族文化史詩的時間重塑
結語
注釋
參考文獻
在校期間發(fā)表論文及科研成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]尋找屬于自己的句子——《白鹿原》寫作手記（連載六）[J]. 陳忠實.  小說評論. 2008(04)
[2]“有意味”的文學形式——余華《十八歲出門遠行》敘事時間藝術[J]. 董瑞蘭.  廈門廣播電視大學學報. 2008(01)
[3]民族身體的跨國置換及身份歸屬偏執(zhí)的曖昧——論九丹《烏鴉》中的力比多實踐[J]. 朱崇科.  中外文化與文論. 2008(02)
[4]尋找屬于自己的句子——《白鹿原》寫作手記（連載五）[J]. 陳忠實.  小說評論. 2008(03)
[5]中國“新現(xiàn)代性”與新世紀文學的興起[J]. 張未民.  文藝爭鳴. 2008(02)
[6]遲子建與新時期文學——現(xiàn)代文明的傷懷者[J]. 遲子建,郭力.  南方文壇. 2008(01)
[7]《在細雨中呼喊》對余華創(chuàng)作的意義[J]. 王世誠.  南京師范大學文學院學報. 2007(04)
[8]“上海懷舊”與新的全球化想象[J]. 張鴻聲.  文藝爭鳴. 2007(10)
[9]論劉恒小說中的悲憫精神[J]. 姚國軍.  山西高等學校社會科學學報. 2007(07)
[10]尋找屬于自己的句子——《白鹿原》寫作手記[J]. 陳忠實.  小說評論. 2007(04)

碩士論文
[1]畢飛宇小說的敘事模式[D]. 朱霞.揚州大學 2006



本文編號：3407059