環(huán)境倫理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐哲學(xué),屬于應(yīng)用倫理學(xué)的研究范疇。作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的環(huán)境倫理學(xué)就誕生于1970年代興起的第一次現(xiàn)代綠色運(yùn)動(dòng)的高潮,其最初的目的是為了給環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的各種價(jià)值沖突提供哲學(xué)上的說(shuō)明,為環(huán)境保護(hù)提供合理的倫理基礎(chǔ),引導(dǎo)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐走向深入。通過(guò)考察環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展的實(shí)際過(guò)程發(fā)現(xiàn),盡管隨著職業(yè)哲學(xué)家對(duì)環(huán)境倫理學(xué)研究的日益深入,環(huán)境倫理學(xué)各種創(chuàng)新理論層出不窮,環(huán)境倫理學(xué)的學(xué)術(shù)研究也在各種理論論爭(zhēng)中走向繁榮,逐漸成為一門(mén)公認(rèn)的顯學(xué),但與此同時(shí),環(huán)境倫理學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)出沉溺于抽象的、形而上學(xué)的、學(xué)院化的理論建構(gòu)的趨勢(shì)。隨著非人類中心主義環(huán)境倫理學(xué)逐漸占據(jù)主流,自然的內(nèi)在價(jià)值、自然權(quán)利成為環(huán)境倫理學(xué)的核心概念,荒野自然成為環(huán)境倫理學(xué)的主要研究對(duì)象,整體主義逐漸成為環(huán)境倫理學(xué)的基本方法論原則,環(huán)境倫理學(xué)逐漸背離其當(dāng)初的承諾,與環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐愈發(fā)疏離,因而也無(wú)力對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境議題發(fā)揮積極影響。本文通過(guò)對(duì)環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展歷史的詳細(xì)考察,力圖還原環(huán)境倫理學(xué)偏離實(shí)踐哲學(xué)軌道、背離原初承諾的過(guò)程,并對(duì)其背后的動(dòng)因進(jìn)行分析說(shuō)明。結(jié)合近年來(lái)環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展中出觀的向?qū)嵺`回歸的新趨勢(shì),對(duì)環(huán)境倫理學(xué)面向... 

【文章來(lái)源】：南京大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導(dǎo)論
    一、環(huán)境倫理學(xué)源于對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐的反省
    二、環(huán)境倫理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐哲學(xué)
    三、環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展背離了實(shí)踐哲學(xué)的性質(zhì)
    四、以實(shí)踐為導(dǎo)向的環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展之路
    五、創(chuàng)新點(diǎn)與不足
第一章 環(huán)境倫理學(xué)的實(shí)踐緣起
    第一節(jié) 現(xiàn)代化實(shí)踐與環(huán)境危機(jī)
        一、工業(yè)化的生產(chǎn)方式
        二、城市化的生活方式
        三、資本邏輯驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)運(yùn)行方式
    第二節(jié) 對(duì)環(huán)境倫理的呼喚
        一、環(huán)境倫理學(xué)的先聲
        二、環(huán)境運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
        三、對(duì)現(xiàn)代性哲學(xué)基礎(chǔ)的反思
    第三節(jié) 新倫理的誕生
        一、早醒的神學(xué)家
        二、職業(yè)哲學(xué)家的回應(yīng)
        三、學(xué)科共同體的形成
第二章 環(huán)境倫理學(xué)的主流與邊緣
    第一節(jié) 深陷元哲學(xué)論爭(zhēng)的環(huán)境倫理學(xué)
        一、是否應(yīng)該建立一種新的環(huán)境倫理?
        二、整體主義還是個(gè)體主義?
        三、自然價(jià)值還是自然權(quán)利?
        四、對(duì)環(huán)境倫理學(xué)熱衷哲學(xué)論爭(zhēng)的社會(huì)學(xué)分析
    第二節(jié) 非人類中心主義環(huán)境倫理的強(qiáng)勢(shì)
        一、非人類中心主義價(jià)值論
        二、整體主體方法論
        三、對(duì)主流環(huán)境倫理學(xué)的反思
    第三節(jié) 視野內(nèi)外
        一、虛無(wú)的繁榮
        二、未曾料想的成功
        三、路在何方?
第三章 實(shí)用主義與環(huán)境倫理的結(jié)合
    第一節(jié) 實(shí)用主義思潮的興起
        一、環(huán)境實(shí)用主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
        二、環(huán)境倫理對(duì)實(shí)用主義的借鑒
        三、環(huán)境實(shí)用主義流派的形成
    第二節(jié) 環(huán)境實(shí)用主義的貢獻(xiàn)
        一、公共哲學(xué)的新定位
        二、多元主義的方法論
        三、基于關(guān)系性的價(jià)值論
    第三節(jié) 環(huán)境實(shí)用主義的實(shí)踐
        一、實(shí)踐至上的基本原則
        二、民主協(xié)商的解決方案
        三、共識(shí)基礎(chǔ)上的行動(dòng)主義
第四章 追尋美德的努力
    第一節(jié) 環(huán)境美德倫理的興起
        一、美德倫理的復(fù)興
        二、環(huán)境美德倫理的初步探索
        三、對(duì)環(huán)境倫理學(xué)研究困境的突破
    第二節(jié) 環(huán)境美德倫理的應(yīng)用
        一、對(duì)非因果性難題的解決
        二、對(duì)消費(fèi)主義的批判
        三、以環(huán)境美德為導(dǎo)向的動(dòng)物保護(hù)
    第三節(jié) 環(huán)境美德的培育
        一、環(huán)境美德培育的主體
        二、環(huán)境美德培育的內(nèi)容
        三、環(huán)境美德培育的方法
第五章 環(huán)境正義及其拓展
    第一節(jié) 從個(gè)體美德到社會(huì)正義
        一、環(huán)境正義的概念及其內(nèi)容
        二、環(huán)境倫理的核心議題及其拓展
    第二節(jié) 全球化時(shí)代的環(huán)境正義
        一、環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際化與全球化
        二、當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題及其蘊(yùn)含的環(huán)境正義問(wèn)題
        三、西方環(huán)境倫理學(xué)對(duì)全球環(huán)境正義的探索
        四、來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的批評(píng)
        五、全球化時(shí)代環(huán)境正義的解決原則
    第三節(jié) 環(huán)境正義研究的新趨勢(shì)
        一、自由貿(mào)易與環(huán)境正義
        二、代際環(huán)境正義與當(dāng)代西方的政治合法性
        三、從實(shí)體正義走向多維度的環(huán)境正義
結(jié)語(yǔ) 環(huán)境倫理學(xué)的未來(lái)
參考文獻(xiàn)
致謝
附: 攻讀博士學(xué)位期間科研成果



本文編號(hào)：3124344