中西傳統(tǒng)道德由于邏輯起點(diǎn)不同,存在諸多差異,道德的信仰基礎(chǔ)是其中一個比較突出的方面,具有很強(qiáng)的可比性。西方傳統(tǒng)道德以宗教信仰為基礎(chǔ),中國傳統(tǒng)道德立基于“天人合一”信仰之上,不同的信仰模式凸顯了各自不同的特點(diǎn)。無論是西方宗教信仰的外在超越,還是中國“天人合一”信仰的內(nèi)在超越,實(shí)質(zhì)上都為人的心靈找到了最終歸宿,使人的道德有了終極的價值依據(jù),為善提供了支撐。反觀我國現(xiàn)當(dāng)代社會道德與信仰離合之進(jìn)程,不難發(fā)現(xiàn)一個共同的現(xiàn)象：當(dāng)?shù)赖屡c信仰聯(lián)系密切,以信仰作為其形上支撐價值時,人們的道德素養(yǎng)就比較高；相反,信仰與道德疏離或者信仰走向極端化,那么,道德也必然走向反面。當(dāng)前倫理道德領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列問題與人的信仰缺失有著直接的關(guān)系,沒有了信仰,精神無處寄托,心靈得不到安頓,道德也就沒有內(nèi)在的精神生活上的根據(jù)。歷史之鏡鑒,必然要求我們對當(dāng)前社會道德問題進(jìn)行深入反思,以找到解決問題的根本出路,從而推動社會主義道德建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。因此,加強(qiáng)信仰建設(shè)是今后道德建設(shè)的一個重要立足點(diǎn)。對于信仰問題,在中國這樣一個人口眾多、信仰薄弱而又相對復(fù)雜的國家,解決起來的確比較棘手。我們不可能讓所有的人只有一種共同的信仰,那... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：151 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題的緣起及意義
    1.2 本文研究的基本思路和研究方法
    1.3 研究的難點(diǎn)、創(chuàng)新嘗試與研究不足之處
    1.4 相關(guān)研究綜述
第2章 道德與信仰的基本理論
    2.1 道德概念釋義
    2.2 信仰的特點(diǎn)與功能
        2.2.1 信仰的含義、特性
        2.2.2 信仰的功能及類型
        2.2.3 人為什么要有信仰
    2.3 道德的信仰基礎(chǔ)
        2.3.1 形上支撐價值
        2.3.2 道德價值的依托和載體
        2.3.3 道德的精神動力
        2.3.4 道德評價的終極價值標(biāo)準(zhǔn)
第3章 西方傳統(tǒng)道德的宗教信仰基礎(chǔ)
    3.1 西方傳統(tǒng)道德邏輯的起點(diǎn)
        3.1.1 人性惡預(yù)設(shè)
        3.1.2 性惡論與宗教信仰
        3.1.3 立基于上帝信仰的宗教道德
    3.2 西方傳統(tǒng)道德的宗教根基
        3.2.1 西方宗教道德傳統(tǒng)
        3.2.2 上帝的道德形上支撐價值
        3.2.3 西方信仰的外在超越性特點(diǎn)
    3.3 康德的道德宗教
        3.3.1 道德基礎(chǔ)的“哥白尼式革命”
        3.3.2 “圓善”與上帝公設(shè)
        3.3.3 善的信仰支撐
    3.4 建設(shè)性后現(xiàn)代主義的宗教信仰反彈傾向
        3.4.1 傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)與現(xiàn)代性批判
        3.4.2 現(xiàn)代性信仰危機(jī)與后現(xiàn)代主義批判
        3.4.3 后現(xiàn)代道德的宗教信仰基礎(chǔ)回歸趨向
第4章 中國傳統(tǒng)道德的“天人合一”信仰基礎(chǔ)
    4.1 中國傳統(tǒng)道德的邏輯起點(diǎn)
        4.1.1 人性善預(yù)設(shè)
        4.1.2 性善論與“天人合一”信仰的內(nèi)在邏輯
        4.1.3 立基于天人合一信仰的道德實(shí)踐
    4.2 道德形上論的“天人合一”心性學(xué)
        4.2.1 “天人合一”心性學(xué)之道統(tǒng)
        4.2.2 天為人德之本
        4.2.3 天人合德
    4.3 天人合一信仰模式的特點(diǎn)
        4.3.1 內(nèi)在性
        4.3.2 超越性
        4.3.3 知行合一
第5章 歷史之鏡鑒與現(xiàn)實(shí)反思
    5.1 中西比較的結(jié)論與啟示
        5.1.1 中西比較之結(jié)論與價值評析
        5.1.2 理論啟示
    5.2 中國現(xiàn)當(dāng)代道德與信仰之離合
        5.2.1 “五四”新文化運(yùn)動沖擊下的傳統(tǒng)道德及其信仰基礎(chǔ)崩潰
        5.2.2 建國前基于馬克思主義信仰的革命道德
        5.2.3 建國后基于共產(chǎn)主義信仰的政治道德
        5.2.4 文革時期信仰的極端化與道德體系解構(gòu)
        5.2.5 新時期信仰缺失與道德失范
    5.3 社會主義道德建設(shè)的信仰邏輯進(jìn)路思考
        5.3.1 弘揚(yáng)馬克思主義信仰——倫理向度
        5.3.2 構(gòu)筑儒學(xué)與馬克思主義相結(jié)合的現(xiàn)代精神家園
        5.3.3 正確對待宗教信仰的合理成分
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對《基督教經(jīng)典譯叢》總序的幾點(diǎn)討論[J]. 高文新.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2010(11)
[2]欲成義人,先做善人——康德對道德與宗教關(guān)系的處理[J]. 朱華甫.  現(xiàn)代哲學(xué). 2010(03)
[3]現(xiàn)代人為什么不重視美德[J]. 盧風(fēng).  道德與文明. 2010(02)
[4]儒家道德形上學(xué)的論述元點(diǎn)、價值依據(jù)及對其的追問[J]. 關(guān)健英.  哲學(xué)研究. 2010(03)
[5]中國特色社會主義的人類性意義[J]. 高文新,孫永建.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2010(01)
[6]論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合[J]. 許全興.  黨的文獻(xiàn). 2009(03)
[7]宗教信仰自由在中國[J]. 王作安.  中國宗教. 2009(03)
[8]中西文化傳統(tǒng)和信仰[J]. 陳啟云.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2009(03)
[9]中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題[J]. 劉建軍.  高校理論戰(zhàn)線. 2007(04)
[10]地理與人文動態(tài)互應(yīng)考析之一:中西地理環(huán)境的比較[J]. 陳啟云.  蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(02)



本文編號：3109898