發(fā)布時(shí)間：2021-03-15 07:11

　　呂西安·戈德曼在《隱蔽的上帝》一書中提出文學(xué)的辯證社會(huì)學(xué),后來在《論小說的社會(huì)學(xué)》中將其更名為發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué),并對其進(jìn)行具體闡發(fā)�！峨[蔽的上帝》通常被認(rèn)為是一部關(guān)于文學(xué)評論的著作,但也被戈德曼本人界定為“總的哲學(xué)著作”。該書中他選取了屬于不同學(xué)科的三個(gè)研究對象,帕斯卡爾《思想錄》歸屬哲學(xué)范疇;17世紀(jì)法國穿袍貴族和冉森教派運(yùn)動(dòng)從歷史學(xué)角度解讀社會(huì);拉辛的悲劇作品屬于文學(xué)領(lǐng)域。本文力圖以文學(xué)的視角探查戈德曼及其理論,并努力尋求戈德曼發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論在現(xiàn)時(shí)代的存在意義。本文除引言和結(jié)語部分外共分為四章。第一章概說戈德曼的發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義及其特征。作為人文科學(xué)理論體系,發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義從康德、黑格爾、馬克思、盧卡奇、皮亞杰等人的思想中汲取養(yǎng)分,樹立了自己整體性、辯證性和實(shí)踐性的體系特征。第二章對發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義中的重要一支,即發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)進(jìn)行述評。戈德曼文學(xué)社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)之一在于對“結(jié)構(gòu)”的解讀。他認(rèn)為在文學(xué)與社會(huì)之間存在著一個(gè)共同點(diǎn)將二者的結(jié)構(gòu)并立起來,形成“同源”或“同構(gòu)”的局面。這一連接點(diǎn)即悲劇觀。悲劇觀以包蘊(yùn)了辯證性與實(shí)踐性的整體性為表征,展現(xiàn)文學(xué)與社會(huì)的結(jié)構(gòu)及走向。... 

【文章來源】：河北師范大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 戈德曼的發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義及其特征
    第一節(jié) 戈德曼的發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義是針對人文科學(xué)的理論體系
    第二節(jié) 發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義的理論來源
        一、整體性
        二、辯證性
        三、實(shí)踐性
第二章 發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)的獨(dú)到之處
    第一節(jié) 對“結(jié)構(gòu)”的另一種解讀
        一、結(jié)構(gòu)
        二、同構(gòu)
    第二節(jié) 以悲劇研究為中心
    第三節(jié) 包蘊(yùn)辯證性和實(shí)踐性的整體性
        一、創(chuàng)作主體的整體性
        二、研究視域的整體性
        三、研究主體與研究客體的交融
第三章 發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)的超越性內(nèi)涵
    第一節(jié) 從理解到解釋
    第二節(jié) 從建構(gòu)到解構(gòu)
    第三節(jié) 超越與超越性——悲劇觀所展現(xiàn)的世界觀
第四章 對發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)的價(jià)值評判
    第一節(jié) 在文學(xué)研究和文化研究中游走
    第二節(jié) 發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)的進(jìn)步性和局限性
    第三節(jié) 發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的存在意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]戈德曼的總體性思想探析[J]. 王秀芬.  黑龍江史志. 2009(02)
[2]論戈德曼的文學(xué)解釋學(xué)[J]. 劉月新.  西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(01)
[3]總體性:隱秘的上帝——戈德曼小說社會(huì)學(xué)方法論剖析[J]. 張跣.  國外理論動(dòng)態(tài). 2009(01)
[4]文學(xué)理論:從語言到話語[J]. 周憲.  文藝研究. 2008(11)
[5]文學(xué)理論:徘徊于審美與意識形態(tài)之間[J]. 李春青.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2008(04)
[6]從結(jié)構(gòu)到意義:戈德曼的發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義[J]. 王文華.  石家莊鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[7]評析戈德曼關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的解讀[J]. 胡榮.  法制與社會(huì). 2007(05)
[8]當(dāng)代西方“認(rèn)識論的社會(huì)化”趨向述評[J]. 鄭祥福.  國外社會(huì)科學(xué). 2006(04)
[9]呂西安·戈德曼文學(xué)社會(huì)學(xué)理論初探[J]. 朱洪剛.  江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào). 2005(01)
[10]《誤會(huì)》:與隱蔽的上帝打賭[J]. 張軍.  西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(02)

碩士論文
[1]呂西安·戈德曼悲劇觀研究[D]. 宋明華.南昌大學(xué) 2007
[2]戈德曼的發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)社會(huì)學(xué)研究[D]. 湯建萍.南昌大學(xué) 2006
[3]論戈德曼的結(jié)構(gòu)文學(xué)觀[D]. 孫之軒.山東師范大學(xué) 2006



本文編號：3083774