【摘要】：日本封建武士一向以忠誠著稱,但武士的忠誠只是主從之間的私忠,而不是中國儒家提倡的君臣之間所應(yīng)建立的公忠,其效忠的對象是自己的主君,而不是天皇。但到了近世以后,武士忠誠的對象開始從對主君個人轉(zhuǎn)向主君所代表的集團(tuán),尤其是隨著儒家"大義名分"論的宣傳和民族危機(jī)的加深,武士的忠誠觀念由多元化轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉?即武士從分別效忠各自的主君向效忠天皇一人轉(zhuǎn)變,在這一過程中,吉田松陰的尊皇武士道思想發(fā)揮了重要作用。忠誠一元化理論的完成,為近代日本中央集權(quán)國家的建立奠定了思想基礎(chǔ)。

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 龐寶慶;;日本關(guān)東軍對蘇聯(lián)遠(yuǎn)東“情報(bào)戰(zhàn)”研究[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2009年01期

2 聶錦芳;全球化與東亞的價值觀[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年04期

3 周頌倫;補(bǔ)白拾闕 情文并茂——評鄭毅著《鐵腕首相吉田茂》[J];北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2003年02期

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本文編號：2568673