本文關(guān)鍵詞：論古代越南華夷觀的由來與演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

古代越南的天下觀：以“中華”自居 視中國為“北朝”|越南|中華

2016-03-01 08:18

2010年的時(shí)候，越南慶祝遷都河內(nèi)拍攝了一部電視劇《李公蘊(yùn)——到升龍城之路》。結(jié)果這部電視劇在最后時(shí)刻被越南當(dāng)局禁播，理由是太過“中國化”。這實(shí)在是有些令人啼笑皆非的借口，因?yàn)樵诶罟N(yùn)的那個(gè)時(shí)代，越南統(tǒng)治者大概只會(huì)是“華”化猶嫌不足，而不會(huì)急急與“中國”劃清界限的。

邊徼變成鄰國

現(xiàn)代越南的主體民族自稱“京族”，意即住在京畿里的人，但越南北部少數(shù)民族傳統(tǒng)上都稱呼京族為“交人”，這個(gè)名稱來自歷史上的“交趾”。最初的“交趾”指的是南嶺以南。在秦末動(dòng)亂中，河北正定人趙佗割而以類似中國古代的南朝、北朝看待兩國關(guān)系，實(shí)質(zhì)也隱含著雙方平等并立，但同屬于華夏文明的意味。

十三世紀(jì)，大越國先后經(jīng)歷了改朝換代與蒙元入侵。1225年，陳守度篡李建立陳朝。陳朝建立后很快遭到了蒙古鐵騎的三次入侵。大越國的民族意識在殘酷的戰(zhàn)爭中空前高漲，主持抗戰(zhàn)的興道大王陳國峻凜然表示“先斷臣首然后降”，在《檄將士文》里直斥“蒙韃乃不共戴天之?dāng)场�，普通士兵也在手臂刺上“殺韃”二字，誓死不降。值得注意的是，正是在《檄將士文》中，第一次出現(xiàn)了越南自稱中國的記載。陳朝的頑強(qiáng)抵抗，加上炎熱的氣候、肆虐的瘟疫、復(fù)雜的地形，阻止了全世界最強(qiáng)大的蒙古軍向中南半島擴(kuò)張的企圖，無論如何，這都是一個(gè)偉大的成就。

1400年，外戚胡季犛篡陳自立，建立胡朝，改國號為“大虞”。篡陳事體傳到明朝，明成祖決定“興滅繼絕”�！绊曇蚝疅┛�，致使人心之怨叛”，永樂五年，明軍順利俘獲胡季犛，將安南之地重置為交趾布政使司。

但自從丁朝以來，安南自立已有四百余年，加之中越史籍都提到明朝官員“重科厚斂”，令安南人的反抗不斷。先是陳朝宗室相繼起兵，接著黎利在蘭山舉起義旗，“當(dāng)義兵初起之時(shí)，正賊勢方張之日”；而數(shù)年之后，明朝的統(tǒng)治已經(jīng)局限在東關(guān)等幾個(gè)孤立據(jù)點(diǎn)之內(nèi)。

明宣宗即位后，一方面已有放棄安南之意，另一方面也派兵援救安南，意圖在取得軍事勝利的條件下體面撤軍。結(jié)果也無法如愿，“兩路救兵，既不旋踵而俱��；各城窮寇，亦相解甲以出降”，終于被迫放棄安南，承認(rèn)黎利重建“大越”。黎利的謀士阮廌遂寫作名篇《平吳大誥》，以彰其功。這篇一千五百字的雄文開篇就是“惟我大越之國，實(shí)為文獻(xiàn)之邦。山川之封域既殊，南北之風(fēng)俗亦異。自趙、丁、李、陳之肇造我國，與漢、唐、宋、元而各帝一方”，可以說是把越南統(tǒng)治者南北朝的心態(tài)刻畫得淋漓盡致了。

身著明式官服的阮廌像

唯我才是中華

后黎朝在黎圣宗時(shí)代臻于極盛，但進(jìn)入16世紀(jì)就由盛轉(zhuǎn)衰，1528年以后更是出現(xiàn)了兩次“南北朝”。先是莫朝占據(jù)北方，后黎朝在南方復(fù)辟；1592年莫朝被趕到越北高平一隅之后，號稱“中興”的后黎朝再次南北一分為二，北方鄭松“挾天子以令諸侯”，南方阮潢與之相埒，自稱大越國阮主，，中日史籍則稱之為廣南國。1627-1672年，鄭阮大戰(zhàn)7次，結(jié)果人口多于南方三倍的鄭主未能消滅阮主。最后雙方約和，以靈江為界，南阮、北鄭對峙的局面持續(xù)了二百多年。

公元1802年，阮主后裔阮福映平定西山起義，統(tǒng)一全國，建立越南末代王朝——阮朝，今日的“越南”正是其從北京求來的正式國號。但阮朝皇帝在國內(nèi)更中意的其實(shí)是“大南”，還制作了“大南天子之璽”，用“大南”與“北朝”平起平坐的姿態(tài)盡顯無遺。

極盛時(shí)期的阮朝疆域

和越南歷代王朝一樣，這個(gè)政權(quán)雖在名義上接受宗藩體系，向清廷稱臣，但在國內(nèi)毫不猶豫地僭越為“皇帝”。越南式的“華夷觀”于此時(shí)登峰造極，在阮朝皇帝眼中，已是唯我獨(dú)“華”，清朝的正統(tǒng)性受到了強(qiáng)烈質(zhì)疑。

在阮朝看來，它才是中華文化的繼承者，是中國的嫡系正統(tǒng)，而清朝是“以夷變夏”的“夷”，是外國，只是憑借武力征服才獲得的統(tǒng)治地位。阮福映曾經(jīng)聲稱：“中國之于外夷，治以不治，彼以誠來斯受之”，此處的“中國”已是阮朝的自稱。阮福映的繼承者明命帝與廷臣討論“甲胄之制”時(shí)干脆嘲諷清朝“朝衣朝冠皆從夷習(xí)，非古人服飾之制”；當(dāng)時(shí)越南名儒潘輝注甚至直言不諱，北方的清朝雖然繼承了明朝的版圖，但并未承襲其衣冠文明，“胡俗之移人，一至浩嘆如此”，清朝的“中華”資格被徹底否定了。

阮朝官服

于是乎，在阮朝的官方史書《大南實(shí)錄》里比比皆是的“夏”、“漢”竟然全數(shù)是指京族， 譬如“嘉隆年間設(shè)置職管員役，耳濡目染，漸入漢風(fēng)；若加之政教，用夏變夷，想不出數(shù)十年，可使與漢民無異”，這段文字寫的其實(shí)是當(dāng)時(shí)越南侵占柬埔寨并實(shí)施強(qiáng)制同化，與中國的漢人沒有任何關(guān)系。

至于清朝統(tǒng)治下真正的中國人，就只能被稱為“唐人”、“北人”甚至干脆是“清人”了。在阮朝時(shí)期成書的《嘉定通志》中寫有“華民、唐人、高蠻雜居”，其中的“高蠻”是高棉人、“唐人”是移居越南的中國人，而“華民”指的也是越南本國的京族。

時(shí)過境遷，曾經(jīng)那么執(zhí)著于“中華”名分的越南，今天卻連一部電視劇也急急要與中國劃清界限，實(shí)在是從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端了。

參考文獻(xiàn)：

韓周敬、王永偉：《阮福映請賜“南越”國號之事考論》，《地方文化研究》，2014年第1期

鄧詩鈺：《論古代越南華夷觀的由來與演變》，云南大學(xué)碩士論文，2015年5月

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