自傳體銘文是古埃及歷史記錄的重要部分,它的起源發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史時期。論文第一章主要論述了自傳體銘文從早王朝到第二中間期的早期起源和發(fā)展過程。從王朝早期墓葬中的供品清單發(fā)展起來,發(fā)展到第五六王朝,自傳體銘文的篇幅變長,開始以生動的文字描述墓主的生平事跡;第一中間期由于政治混亂,地方貴族的自傳體銘文成為了解當時歷史的重要來源。中王國時期隨著中央王權的重建,自傳體銘文注重維護個人與國王的關系,這一時期在阿拜多斯豎立石碑成為慣例,刻寫在石碑上的自傳體銘文興起和發(fā)展。第二中間期由于對�？怂魉谷说某鹨�,私人文獻記錄較少。在這一發(fā)展過程中自傳體銘文不僅在內(nèi)容上有所變化,關注重點也隨著社會狀況而改變。第二章論述了新王國時期貴族階層自傳體銘文的主要內(nèi)容。在經(jīng)歷第二中間期的外族統(tǒng)治和分裂后,新王國時期的自傳體銘文多體現(xiàn)出政績、軍功等方面的內(nèi)容,貴族階層的銘文主要出現(xiàn)于達官顯貴的陵墓中,銘文內(nèi)容有虛擬夸張的成分。這一時期的軍事貴族、維西爾、阿蒙祭司和建筑師等階層的自傳體銘文為了解新王國的政治、經(jīng)濟、對外關系和宗教等提供了豐富的資料,其中的基本史實是重建古埃及歷史的重要文獻,也是王室銘文的重要補充。第三章主要通過分析新王國自傳體銘文的具體內(nèi)容,論述古埃及人的正義觀念和王權觀念。新王國時期法老依靠瑪阿特統(tǒng)治國家,維護“正義、秩序”。十八王朝早期的軍功類自傳體銘文中記載了很多國王四處征戰(zhàn),擴大統(tǒng)治疆域的場景。同時國王也依靠獻祭儀式作為鞏固王權的保障,祭司階層的傳記中描述了國王向眾神獻祭,國王依靠神的力量鞏固統(tǒng)治和地位�，敯⑻兀╩aat）作為古埃及社會的基本道德觀念,它代表著“秩序、真理、公平、正義、正直和誠實”,新王國時期官員貴族的傳記銘文中,經(jīng)常記錄自己的行為是符合埃及倫理道德觀念的。埃及人特別注重自身的德行和價值,這也是傳記銘文熱衷書寫功績榮耀、美德品質(zhì)的原因。古埃及的貴族在傳記銘文中記錄自己的功業(yè)和德行,并保存于墳墓和神廟中,目的是為了能夠展示自己被后世所歌頌,達到永恒的目的。

 

【文章來源】：吉林大學吉林省211工程院校985工程院校教育部直屬院校

 

【文章頁數(shù)】：62 頁

 

【學位級別】：碩士

 

文章目錄

中文摘要

abstract

緒論

    一、選題依據(jù)

    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

    三、自傳體銘文的相關術語及界定

第一章 貴族自傳體銘文的早期起源和發(fā)展

    1.1 古王國和第一中間期的自傳體銘文

    1.2 中王國和第二中間期的自傳體銘文

第二章 新王國時期貴族自傳體銘文的內(nèi)容

    2.1 軍事功績

    2.2 行政事務

    2.3 宗教事務

第三章 新王國時期貴族自傳體銘文的政治和倫理意識

    3.1 正義觀念

    3.2 王權觀念

結語

參考文獻

后記

 

 

參考文獻

 

期刊論文

 

[1]古埃及王權成因探析[J]. 郭子林.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2018(06)

[2]古代埃及人邊疆觀的演變及其影響[J]. 葛會鵬.  世界歷史. 2017(03)

[3]古埃及新王國時期專制王權的制度化探析[J]. 郭子林.  杭州師范大學學報(社會科學版). 2016(02)

[4]古代埃及社會主導意識的誕生及其歷史分期[J]. 李曉東.  史學集刊. 2015(02)

[5]古代埃及王權歷史表述模式的起源[J]. 史海波.  東北師大學報(哲學社會科學版). 2014(03)

[6]《雅赫摩斯自傳銘文》譯注[J]. 李曉東.  古代文明. 2013(03)

[7]瑪阿特觀念的漸變與永恒[J]. 靳玲.  學理論. 2013(03)

[8]《伊南尼自傳銘文》譯注[J]. 李曉東.  古代文明. 2012(03)

[9]阿蒙尼姆哈伯銘文譯注[J]. 李曉東.  古代文明. 2011(04)

[10]克努霍特普二世自傳體銘文譯注[J]. 郭丹彤.  古代文明. 2009(02)

 

碩士論文

 

[1]新王國時期埃及自傳體銘文[D]. 曲婷璇.東北師范大學 2018

[2]論古埃及新王國時期的法老年代記[D]. 聶利利.吉林大學 2017

[3]古代埃及自傳體銘文及其學術價值[D]. 韓翔.內(nèi)蒙古民族大學 2009

[4]從《橈夫長雅赫摩斯傳》看新王國的崛起[D]. 李麗麗.吉林大學 2007