本文選題：族親　切入點：港口　出處：《閩臺文化研究》2016年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：南洋各地的開漳圣王信眾,正如其他神明香火下南洋,出現(xiàn)近代西方殖民地新港口,又是重疊昔日南海絲路聚族立廟,反映他們自發(fā)延續(xù)祖先航路,走向國際商貿(mào)和域外開發(fā),樹大根深。隨著地方脈絡(luò)演變,中華傳統(tǒng)提倡崇德報功,國際港口人來人往,使得一村族親發(fā)起的廟祀亦可能轉(zhuǎn)化為同姓或異姓聯(lián)宗,擴大原有實力,保護大眾共同碼頭/開拓區(qū)。而先民以崇奉祖神灑血流汗開拓土地,其實是延續(xù)《禮記》"祖""社"觀念的民間實踐,把人視為實現(xiàn)神圣價值觀的載體,認為土地資源只有通過文化與價值觀才能體現(xiàn)意義,以信仰文化呈現(xiàn)個人安身立命到集體開枝散葉的神圣主權(quán)。
[Abstract]:The faithful of Kaizhang and Shengwang in various parts of the Nanyang, just like other gods and incense under the Nanyang, appeared in modern Western colonial new ports, and overlapped with the former South China Sea Silk Road, the gathering people set up temples, reflecting their spontaneous continuation of their ancestors' navigation routes, and their international trade and development, as well as their overseas development. As the local context evolves, Chinese tradition advocates retribution for merit, and international ports come and go. The temple worship initiated by the relatives of one village may also be transformed into the same or different family names, and the original strength will be expanded. To protect the common wharf / development area of the masses. And the ancestors who shed blood and sweat to open up the land by worshipping their ancestors were in fact the folk practice of continuing the concept of "ancestral" society, and regarded people as carriers for the realization of sacred values. It is believed that only through culture and values can land resources embody meaning, and the sacred sovereignty of individual standing up to the collective spreading leaves is presented by belief culture.
【作者單位】： 馬來西亞道理書院;
【基金】：閩南師范大學(xué)閩南文化研究院重點項目:“開漳圣王文化研究”(SS1222)
【分類號】：B933;K14

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本文編號：1565165