本文關(guān)鍵詞：朝鮮王朝宗廟祭祀禮制研究

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【摘要】：有關(guān)朝鮮王朝宗廟禮制的基本格局在成宗時(shí)代的《國(guó)朝五禮儀》和肅宗時(shí)代的《宗廟儀軌》等文獻(xiàn)中均有記載。宋代禮學(xué),尤其是《朱子家禮》對(duì)朝鮮半島影響深遠(yuǎn),朝鮮王朝強(qiáng)調(diào)施行追薦當(dāng)世王和開(kāi)國(guó)太祖之"四代"祖妣的宗廟禮制(分別以單獨(dú)建立的景靈殿和永寧殿來(lái)實(shí)現(xiàn)其奉祀),既符合朱熹《家禮》"為四龕以奉先世神主"的規(guī)制,也與明代官僚和士大夫家廟的追薦世數(shù)相同。朝鮮王朝創(chuàng)建永寧殿以奉祀太祖的四代祖先考妣及歷代祧遷諸王考妣之神主。其宗廟在祭祀諸先王考妣時(shí)于祭祀世數(shù)及祧遷之制上都充分顧及了與明廷的"宗藩"關(guān)系,以傳統(tǒng)禮制中的"諸侯"之地位自律去規(guī)定和執(zhí)行宗廟祭祀活動(dòng),但隨著諸王世系的增加與繁雜,也不得不做出權(quán)變之法。燕山君時(shí)期"五代十一室"的祭祀世數(shù)規(guī)制乃是對(duì)"諸侯五廟"禮制的變通(將其中的"五"理解為"五代"),肅宗大王時(shí)宗廟奉祀"十二代十一室"王的神主——"十一室"的常數(shù)得以維持。朝鮮王朝的宗廟有祧遷之制,考查諸先王考妣的祧遷情況可以洞悉禮制與政治和人情方面的密切關(guān)聯(lián)。
【作者單位】： 遼寧大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14FZS016)
【分類號(hào)】：B933;K312.34
【正文快照】： 宗廟祭祀是東亞傳統(tǒng)禮文化的主要內(nèi)容之一。對(duì)于朝鮮半島歷史上的祭祀儀節(jié)的研究,多集中于高麗王朝的斷代,1對(duì)于朝鮮王朝禮制的探討則以禮書文獻(xiàn)和禮學(xué)思想之研究為多。2管見(jiàn)所及,專門研究朝鮮王朝的禮制和宗廟祭祀的學(xué)術(shù)論文尚付闕如。若從歷史源頭上來(lái)追溯宗廟的性質(zhì),春秋戰(zhàn)

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

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本文編號(hào)：1226070