《古事記》中的日本國
本文關(guān)鍵詞:《古事記》中的日本國
更多相關(guān)文章: 《古事記》 大和民族 東渡日本 口耳相傳 神話傳說 對我說 徐福 中國文化 民族記憶 天照大御神
【摘要】:正每一個(gè)民族都有屬于本民族的神話傳說,這些傳說大都口耳相傳,形成了獨(dú)特的民族記憶。譬如兒時(shí),父親就曾對我說過,狗是人類的功臣。起初人類沒有谷種,只有神仙才有。直到一只狗跑到神仙的曬谷場上打滾,尾巴上沾了許多谷粒,帶回人間做谷種,人類才能養(yǎng)活自己。這樣的神話雖然荒誕不經(jīng),但卻從側(cè)面反映了人類馴化家犬和培育水稻的歷史。我們的近鄰日本,跟中國一衣帶水,深受中國文化影響,就連日文也是從漢字變化而來。關(guān)于大和民族的來源,秦朝方士徐福率三千童男童女東渡日本的傳說廣為流傳。公元前210年,徐福再度率眾出海,來到"平原廣澤",他感到當(dāng)?shù)貧夂?br/> 【關(guān)鍵詞】: 《古事記》;大和民族;東渡日本;口耳相傳;神話傳說;對我說;徐福;中國文化;民族記憶;天照大御神;
【分類號】:K313
【正文快照】: 每一個(gè)民族都有屬于本民族的神話個(gè)年代在亞洲各國不算很早,但在日本卻傳說,這些傳說大都口耳相傳,形成了獨(dú)是第一部古書了。在那么早的時(shí)候,來敕特的民族記憶。譬如兒時(shí),父親就曾對我撰一種故事書,事實(shí)是不可能的,只能在說過,狗是人類的功臣。起初人類沒有谷歷史書的幌子底下
【相似文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 李均洋;“辭”的傳承和“傳奇”的結(jié)構(gòu)——《古事記》文學(xué)性的由來[J];外國文學(xué)評論;2003年01期
2 馬駿;;《古事記》文體特征與漢文佛經(jīng)——語體判斷標(biāo)準(zhǔn)芻議[J];日語學(xué)習(xí)與研究;2010年03期
3 馬駿;;《古事記》文體特征與漢文佛經(jīng)——佛典雙音詞考釋[J];日語學(xué)習(xí)與研究;2010年05期
4 馬駿;;《古事記》文體特征與漢文佛經(jīng)——佛典句式探源[J];日語學(xué)習(xí)與研究;2010年06期
5 司娟;;從文化角度解析日本神話《古事記》[J];濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào);2012年03期
6 孫上林;;從《古事記》神話看日本民族的“恥意識”[J];名作欣賞;2012年29期
7 陳東生;《古事記》漫談[J];解放軍外語學(xué)院學(xué)報(bào);1993年05期
8 蔡艷艷;;從文化角度窺探日本神話《古事記》[J];長城;2013年12期
9 肖書文;從《古事記》看日本婦女性格的形成[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年03期
10 孫露;;《古事記》的中國印痕[J];語文學(xué)刊(外語教育與教學(xué));2010年08期
中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 牛建科 山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心;日本神道教的正義觀[N];中國社會科學(xué)報(bào);2011年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 吳瀟雨;《古事記》歌謠的用字用語研究[D];山西大學(xué);2014年
2 楊臻臻;語言接觸視野下的《古事記》助詞表記研究[D];山西大學(xué);2012年
3 安敏;《古事記》的被動式研究[D];山西大學(xué);2013年
4 李文嘉;《古事記》中漢字語意的受容現(xiàn)象[D];山西大學(xué);2011年
5 劉靜;《古事記》歌謠的解釋與漢譯研究[D];四川大學(xué);2005年
6 廉濤;《古事記》用字的研究[D];山西大學(xué);2013年
7 金鳳齡;東亞古代文獻(xiàn)中司水的諸神[D];東北師范大學(xué);2010年
8 葛慧玲;《古事記》中的英雄形象[D];四川外語學(xué)院;2012年
9 張鵬;讀經(jīng)典 看社會[D];山東大學(xué);2010年
10 陳燕燕;關(guān)于“あはれ”原初情感內(nèi)涵的考察[D];福建師范大學(xué);2010年
,本文編號:1062140
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/sjls/1062140.html