本文關(guān)鍵詞：論近代江南烈女現(xiàn)象的存在環(huán)境

  更多相關(guān)文章： 近代江南 烈女現(xiàn)象 存在環(huán)境 節(jié)烈觀

【摘要】：烈女是傳統(tǒng)社會(huì)為堅(jiān)守節(jié)操而獻(xiàn)身的剛烈女性,反映了傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的壓迫。晚清而降,西方文明逐漸影響中國(guó),但作為傳統(tǒng)禮教的象征,烈女現(xiàn)象仍然存在于近代江南社會(huì),呈現(xiàn)著特定的時(shí)代和地域特征。從類型上看,烈女或者矢志殉夫,或者為全貞拒污而死,甚至不惜性命以表孝親之意,體現(xiàn)了“一女不適二夫”,“順事舅姑”、“失節(jié)事大”等女性道德規(guī)范。從階層角度,無論詩(shī)禮之家還是普通小家,都有女性選擇殉節(jié),她們從不同的渠道了解甚至服膺傳統(tǒng)女德。近代社會(huì)的觀念嬗變影響著江南社會(huì)烈女現(xiàn)象的時(shí)空特征:以空間而言,鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境相對(duì)閉塞,傳統(tǒng)觀念延續(xù),有便于流言滋生和傳播的交往圈,常有女性因名節(jié)受損而選擇自殺;以上海為例的考察可見,近代江南城市觀念復(fù)雜,既有禮教衛(wèi)道士對(duì)烈女現(xiàn)象的鼓吹,也有知識(shí)精英的質(zhì)疑之聲;以時(shí)代而言,近代欣賞和宣傳烈女的言論尚未退出歷史舞臺(tái),但批判烈女現(xiàn)象的思潮也在逐漸加強(qiáng)。近代江南烈女現(xiàn)象存在于特定的家族、社會(huì)和政治環(huán)境中。所謂家族環(huán)境包括家庭教育、家族關(guān)系、家族力量等要素。從家庭教育上來看,傳統(tǒng)的倫理熏染抑或是先輩節(jié)烈之舉的感召,使貞節(jié)觀念扎根于女性的內(nèi)心;以家族關(guān)系而言,與丈夫的篤厚感情,丈夫去世后的無所依靠,或者是家人的逼醮促使她們輕生;從家族力量上看,一方面,家族能夠承擔(dān)烈女身后之事,尤其是了卻了立嗣之事;另一方面,家族將殉節(jié)女性的出現(xiàn)視為本族的榮耀。近代江南傳統(tǒng)觀念的延續(xù)構(gòu)成了烈女現(xiàn)象存在的社會(huì)環(huán)境:在民眾社會(huì)的傳統(tǒng)氛圍之下,民眾對(duì)烈女現(xiàn)象的支持、不遺余力地?zé)嶂杂诩o(jì)念、宣揚(yáng)烈女,都為烈女現(xiàn)象的存在提供了可能,尤其是傳統(tǒng)儒家精英對(duì)節(jié)烈觀的鼓吹,更是為女性殉節(jié)的合理性提供了輿論基礎(chǔ)。晚清至民國(guó)時(shí)期特殊的政治環(huán)境使烈女現(xiàn)象極受關(guān)注。意識(shí)形態(tài)層面上,地方官員積極為治下區(qū)域內(nèi)的烈女請(qǐng)求朝廷的旌表,并且熱衷于祭奠烈女的相關(guān)活動(dòng),以表明官方支持女性殉節(jié)的態(tài)度;晚清政府延續(xù)清前期旌表烈女的慣例,袁世凱政府更是出臺(tái)《褒揚(yáng)條例》明確政府對(duì)烈女現(xiàn)象的支持。以太平天國(guó)時(shí)期為例可見,在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中,女性常因不愿受辱,為保全貞節(jié)而自盡。近代江南烈女現(xiàn)象是傳統(tǒng)文明在近代社會(huì)延續(xù)的典型面相,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明與近代文明相互交織的一般特征。
【關(guān)鍵詞】：近代江南 烈女現(xiàn)象 存在環(huán)境 節(jié)烈觀
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K25;C913.68
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-19
• 一、選題價(jià)值10
• 二、學(xué)術(shù)史回顧10-16
• 三、概念界定16-17
• 四、基本框架與研究方法17-18
• 五、創(chuàng)新與不足18-19
• 第一章 近代江南烈女現(xiàn)象的基本特征19-34
• 第一節(jié) 節(jié)烈意義的多重內(nèi)涵19-23
• 一、殉夫烈女19-20
• 二、全貞烈女20-21
• 三、孝奉烈女21-23
• 第二節(jié) 不同階層的選擇23-26
• 一、詩(shī)禮之家的烈女23-24
• 二、平民之家的烈女24-26
• 第三節(jié) 觀念變遷與烈女現(xiàn)象的空間差異26-31
• 一、鄉(xiāng)居社會(huì)的烈女現(xiàn)象26-28
• 二、江南市民的烈女觀念——以近代上海為例28-31
• 第四節(jié) 觀念變遷與烈女現(xiàn)象的時(shí)代差異31-34
• 一、新文化運(yùn)動(dòng)前的社會(huì)烈女觀31-32
• 二、新文化運(yùn)動(dòng)后社會(huì)烈女觀的變化32-34
• 第二章 烈女現(xiàn)象存在的家族環(huán)境34-50
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)的家庭教育34-39
• 一、儒家倫理教育的熏染34-37
• 二、先輩節(jié)烈之舉的感召37-39
• 第二節(jié) 家族關(guān)系的影響39-45
• 一、夫妻感情的篤厚39-42
• 二、女子的無所依靠42-43
• 三、女子不堪逼醮43-45
• 第三節(jié) 家族力量的影響45-50
• 一、家族對(duì)烈女身后之事的承擔(dān)45-47
• 二、家族勢(shì)力對(duì)烈女事跡的重視47-50
• 第三章 烈女現(xiàn)象存在的社會(huì)環(huán)境50-65
• 第一節(jié) 民眾社會(huì)的傳統(tǒng)氛圍50-54
• 一、普通民眾對(duì)于烈女的傳統(tǒng)態(tài)度50-52
• 二、民眾社會(huì)對(duì)烈女的紀(jì)念52-54
• 第二節(jié) 知識(shí)精英對(duì)節(jié)烈觀的鼓吹54-60
• 一、“從一而終”的觀念延續(xù)54-56
• 二、“節(jié)烈救世”的觀念鼓吹56-58
• 三、女性殉節(jié)的社會(huì)意義58-60
• 第三節(jié) 近代知識(shí)精英對(duì)烈女現(xiàn)象的批判60-65
• 一、反對(duì)傳統(tǒng)女性觀60-61
• 二、批判傳統(tǒng)貞節(jié)觀61-65
• 第四章 烈女現(xiàn)象存在的政治環(huán)境65-80
• 第一節(jié) 意識(shí)形態(tài)的作用65-75
• 一、地方官員的大力提倡65-68
• 二、中央政府的政策導(dǎo)向68-75
• 第二節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的烈女：以太平天國(guó)時(shí)期為中心75-80
• 一、數(shù)目龐大的殉難烈女75-77
• 二、力保貞節(jié)的烈女77-80
• 結(jié)論80-83
• 參考文獻(xiàn)83-91
• 攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的論文91-92
• 后記92-94

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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本文編號(hào)：630874