本文關(guān)鍵詞：涂爾干社會(huì)分工理論研究

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【摘要】：分工問(wèn)題作為管理哲學(xué)的一個(gè)重大理論問(wèn)題,是社會(huì)管理的一個(gè)最基本的問(wèn)題,為歷代思想家所關(guān)注。 在西方的歐美國(guó)家,到十九世紀(jì)下半葉,工業(yè)革命幾近一個(gè)世紀(jì),資本主義進(jìn)入上升時(shí)期,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展,社會(huì)組織規(guī)模不斷擴(kuò)大,社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜,社會(huì)協(xié)調(diào)更加困難。這一時(shí)期,是現(xiàn)代管理科學(xué)孕育和誕生的早春時(shí)光,開(kāi)始了科學(xué)管理實(shí)踐的探索和管理科學(xué)理論的建構(gòu)。首先是“公共行政學(xué)之父”托馬斯·伍德羅·威爾遜(1856--1924)1887年1月在《政治科學(xué)》(Political Science)季刊上發(fā)表了《行政學(xué)研究》(The Study of Administration)一文,標(biāo)志著行政學(xué)的誕生。他在該文中指出：“政府的職能在逐日變得更加復(fù)雜和更加艱難,它們并且在數(shù)量上也同樣在大大增加。”政府的行政管理需要科學(xué)的理論予以指導(dǎo),“力求使政府不走彎路,使政府的事務(wù)減少一些不成體統(tǒng)的樣子,加強(qiáng)和純潔政府的組織機(jī)構(gòu),并使其各種職責(zé)都獲得盡責(zé)的美名”。威爾遜的重要理論主張是“政治”與“行政”的“二分法”,即兩者的合理分工�！罢巍姓址ā奔仁撬闹卮罄碚撠暙I(xiàn),也是他建立行政學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)和前提。1880年,“科學(xué)管理之父”弗雷德里克·溫斯洛·泰勒(1856-1915)開(kāi)始了科學(xué)管理原理研究,1911年,出版了《科學(xué)管理原理》一書。該書的出版,標(biāo)志著“科學(xué)管理原理”的成熟。他的理論推動(dòng)了工廠內(nèi)部管理,以及工人生產(chǎn)作業(yè)的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化和效率化。 與威爾遜、泰羅著眼于社會(huì)生活一定領(lǐng)域的合理分工與管理科學(xué)化不同,埃米爾·涂爾干(1858-1917)作為與他們同時(shí)代的歷史見(jiàn)證者,在共同的時(shí)代背景下,作為社會(huì)學(xué)家,在哲學(xué)的高度和廣度上,對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐的重大問(wèn)題——分工問(wèn)題——做出了全面深刻的思考。 涂爾干從當(dāng)時(shí)的“社會(huì)失范”現(xiàn)象,從現(xiàn)實(shí)的道德、法律、秩序等危機(jī)與混亂現(xiàn)象出發(fā),建構(gòu)起他的分工理論體系。他認(rèn)為,社會(huì)分工不是“社會(huì)失范”的根源,相反,建立合理的分工秩序是消除“社會(huì)失范”的必要前提。因此,涂爾干從考察規(guī)范入手,考察了法律變遷過(guò)程,以及法律的性質(zhì)對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)模式變遷的影響。他認(rèn)為,以往的社會(huì)通過(guò)壓制性制裁來(lái)規(guī)范社會(huì)行為,與之相應(yīng)的法律模式是壓制法。在壓制法時(shí)期,社會(huì)團(tuán)結(jié)得以形成的基礎(chǔ)是社會(huì)成員的共同意識(shí),與之相應(yīng)的團(tuán)結(jié)模式是“機(jī)械團(tuán)結(jié)”。在“機(jī)械團(tuán)結(jié)”中,社會(huì)道德規(guī)定人們把個(gè)人意志上升到集體意志,社會(huì)成員在“集體意識(shí)”的作用下依靠其相似性緊緊團(tuán)結(jié)在一起。因此,在“集體意識(shí)”的作用下,個(gè)人意志無(wú)法得到發(fā)展,個(gè)體的獨(dú)立人格必須系屬于共同意志中。涂爾干認(rèn)為,一個(gè)人之所以區(qū)別于他人的最本質(zhì)標(biāo)志就是有獨(dú)立人格,在“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的社會(huì)中,個(gè)體的人格無(wú)法得到發(fā)展,集體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)的矛盾終將激化。 分工是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀規(guī)律。自有人類群體生活起,就必然存在著分工現(xiàn)象。分工問(wèn)題歷來(lái)為思想家們所關(guān)注,從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德到亞當(dāng)·斯密,他們都對(duì)社會(huì)分工做出重大理論建樹(shù)。到涂爾干所處的時(shí)代,分工對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用凸顯出來(lái)。涂爾干認(rèn)為,分工的發(fā)展使得個(gè)體的自由意志不斷發(fā)展,個(gè)體意志要求從“集體意識(shí)”的束縛中解放出來(lái),“集體意識(shí)”由此衰落,建立在“集體意識(shí)”基礎(chǔ)上的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”也走向衰落。由壓制法向恢復(fù)法的轉(zhuǎn)變證明了這一時(shí)期社會(huì)團(tuán)結(jié)模式的轉(zhuǎn)變。與壓制法以懲罰為目的不同,恢復(fù)法以維護(hù)事物的有序發(fā)展為目的,與之相應(yīng)的社會(huì)團(tuán)結(jié)的模式被稱為“有機(jī)團(tuán)結(jié)”�！坝袡C(jī)團(tuán)結(jié)”是建立在社會(huì)成員個(gè)體差異基礎(chǔ)上,以獨(dú)立人格的發(fā)展為前提,社會(huì)成員因?yàn)楸舜四芰Ω鳟惗嗷ヒ蕾嚒⒕o密聯(lián)系。 涂爾干認(rèn)為,并非“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的衰落就一定會(huì)有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的崛起�？疾爝@兩種團(tuán)結(jié)變動(dòng)的邏輯以及它們之于社會(huì)秩序誰(shuí)更優(yōu)越,主要在于哪一種社會(huì)秩序更加合理,哪一種社會(huì)秩序更能使人與社會(huì)持續(xù)發(fā)展。通過(guò)比較,分工所致的團(tuán)結(jié)更能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,通過(guò)追溯分工的原因可知,正是人類對(duì)幸福生活的追求和社會(huì)容量與密度的發(fā)展,分工才得以發(fā)展。 由此,涂爾干提出,科學(xué)合理的分工秩序是消除“社會(huì)失范”狀況的有效途徑。他強(qiáng)調(diào),“失范”并非根源于分工,它只是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期反常分工現(xiàn)象,只有建立起科學(xué)的分工秩序才能對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)成員的道德生活做出規(guī)范,才能合理地整合社會(huì)體系的結(jié)構(gòu)和關(guān)系。如何建立起合理的分工秩序,涂爾干提出構(gòu)想,通過(guò)“公共制度”的合理安排和完善“法人團(tuán)體”等兩個(gè)重要的路徑和手段,才能實(shí)現(xiàn)這一訴求。
【關(guān)鍵詞】：涂爾千 社會(huì)分工 規(guī)范 秩序 團(tuán)結(jié)
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：C91-0
【目錄】：

• 摘要5-8
• ABSTRACT8-14
• 一、導(dǎo)論14-22
• (一) 社會(huì)分工是一個(gè)由來(lái)已久的重要課題14-16
• (二) 涂爾干《社會(huì)分工論》的基本內(nèi)容和理論特色16-19
• 1、內(nèi)容體系16-17
• 2、邏輯結(jié)構(gòu)17-18
• 3、理論貢獻(xiàn)和影響18-19
• (三) 對(duì)涂爾干分工理論研究的概述及本選題的意義19-20
• 1、國(guó)外研究現(xiàn)狀19
• 2、國(guó)內(nèi)研究狀況19-20
• 3、本選題的意義20
• (四) 本文研究涂爾干分工理論的方法與創(chuàng)新之處20-22
• 二、社會(huì)分工理論的歷史演進(jìn)概述22-34
• (一) 中國(guó)古代的重要分工思想22-24
• (二) 從柏拉圖、亞里士多德到亞當(dāng)·斯密的分工理論演進(jìn)24-27
• 1、柏拉圖的分工理論24-25
• 2、亞里士多德的分工理論25-26
• 3、亞當(dāng)·斯密的分工學(xué)說(shuō)26-27
• (三) 馬克思、恩格斯分工理論的基本觀點(diǎn)27-34
• 1、勞動(dòng)分工的歷史進(jìn)程27-30
• 2、社會(huì)分工與勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題30-31
• 3、馬克思的“消滅分工”理論31-34
• 三、涂爾干的社會(huì)分工理論34-49
• (一) 分工產(chǎn)生及其變化的原因34-38
• 1、分工是人類活動(dòng)的普遍方式34-35
• 2、追求幸福：作為社會(huì)分工的根本原因35-37
• 3、社會(huì)密度與社會(huì)容量對(duì)分工的影響37-38
• (二) 法律、團(tuán)結(jié)及分工之間的相互關(guān)系38-44
• 1、法律的性質(zhì)之于團(tuán)結(jié)的影響39-40
• 2、集體意識(shí)與團(tuán)結(jié)的關(guān)系40-42
• 3、分工、團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)體的影響42-44
• (三) 分工的反常形式及消極影響44-49
• 1、分工的反常形式44-46
• 2、公共制度、法人團(tuán)體與社會(huì)秩序的規(guī)范化46-49
• 四、“和諧社會(huì)”與科學(xué)的分工秩序的建立49-51
• 結(jié)論51-53
• 主要參考文獻(xiàn)53-55
• 后記55

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 王宗昱;涂爾干的宗教社會(huì)學(xué)[J];求是學(xué)刊;2001年04期

2 李鴻;;涂爾干“法人團(tuán)體”社會(huì)整合觀分析[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2008年09期

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本文編號(hào)：538831