發(fā)布時間：2017-05-30 20:00

  本文關(guān)鍵詞：論人文社會科學(xué)方法論中“理解和說明”的關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “理解與說明”的關(guān)系,因其是人類科學(xué)活動的基本關(guān)系,而成為了19世紀(jì)以來人文社會科學(xué)方法論領(lǐng)域中討論的主流話題。有關(guān)這一問題的著述可謂卷帙浩蕩,但基本可分為實(shí)證主義和人文主義兩大對立的流派。實(shí)證主義者主張應(yīng)在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上建立普遍使用于自然認(rèn)識和社會認(rèn)識的“統(tǒng)一科學(xué)”。但事實(shí)上,自然科學(xué)的方法并不是萬能的。人文社會科學(xué)是有其特有性質(zhì)的,這就要求必有屬于其自身的特殊方法。人文主義學(xué)者洞見到這一點(diǎn),并以反實(shí)證社會科學(xué)的姿態(tài)躍然于哲學(xué)史上。他們賦予自己的使命是打破自然主義和實(shí)證主義一統(tǒng)天下的局面。為了保證人文科學(xué)的獨(dú)立地位,人文主義倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)對“理解”的方法的追求。與此同時,這就必然導(dǎo)致了消解說明方法在社會科學(xué)中的合法地位的傾向得出現(xiàn)。 因而在人文主義這一傳統(tǒng)中,也分化出了不同的兩派:一是大陸傳統(tǒng);二是英美傳統(tǒng)。本文所選擇的兩位哲學(xué)家——韋伯和溫奇——分別是這兩派的代表人物。韋伯以其在兼容說明和理解兩種方法上所作出的巨大貢獻(xiàn)而被尊為社會科學(xué)界的泰斗。溫奇則不但將一種全新的思維方式引入社會科學(xué)的研究中,他還持一種與韋伯相對立的非主流觀點(diǎn),即認(rèn)為,科學(xué)說明的標(biāo)準(zhǔn)方法對人文社會科學(xué)領(lǐng)域來說是不合適的,科學(xué)說明的范疇與社會科學(xué)的目標(biāo)也是不相容的。 本文力圖以分析韋伯和溫奇在“理解和說明及其相互關(guān)系”這一問題上的不同觀點(diǎn)為線索,探討說明和理解在人文社會科學(xué)中的方法論地位及作用。筆者認(rèn)為,相對于溫奇而言,韋伯在社會研究中兼容理解和說明的觀點(diǎn)更為合理。事實(shí)上,對于人文社會現(xiàn)象的理解,只有和說明相結(jié)合,才能保證理解的科學(xué)性、人文社會科學(xué)的科學(xué)性。
【關(guān)鍵詞】：說明 理解 人文社會科學(xué) 社會行為
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：C03
【目錄】：

• 論文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 引言9-11
• 第一節(jié) 人文社會科學(xué)是什么?11-15
• (一) 對人文社會科學(xué)的——般詮釋11-12
• (二) 人文社會科學(xué)陣營中的兩支12-15
• 1、 韋伯的“理解社會學(xué)”12-13
• 2、 社會科學(xué)中的"語言維度"13-15
• 第二節(jié) 社會科學(xué)的任務(wù)——理解"社會行動"15-18
• (一) 理解社會學(xué)中的"社會行動"15-17
• (二) 溫奇對"有意義的行為"(meaningful behaviour)的探究17-18
• 第三節(jié) "理解"——人文社會科學(xué)的特有方法18-24
• (一) “理解”的一般解釋18-19
• (二) 韋伯視域下的“理解”方法19-22
• 1、 為什么需要理解?19-20
• 2、 什么是理解?20-22
• (三) 溫奇在社會研究中對"理解"的傳承與發(fā)展22-24
• 第四節(jié) "說明"——人文社會科學(xué)之科學(xué)性保證24-28
• (一)."說明"之存在理由24-27
• 1、 "理解"的方法論缺陷24-25
• 2、 人文社會科學(xué)對"說明"的依托25-27
• (二) "不可相容性"觀點(diǎn)27-28
• 第五節(jié) 說明和理解的關(guān)系問題28-33
• (一) 韋伯:兼容理解和說明28-30
• (二) 溫奇的取舍30-31
• (三) 溫奇理論的偏頗31-33
• 結(jié)論:人文社會科學(xué)方法論中的“理解和說明”33-37
• 參考文獻(xiàn)37-39
• 后記39

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