本文關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)三十年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 啟蒙運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生于西歐，是指以文藝復(fù)興為起點(diǎn)的反對(duì)宗教神學(xué)，反對(duì)封建專制的資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng)。而在中國，真正意義上的啟蒙運(yùn)動(dòng)則興起于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，它以民族救亡為主題，以思想解放為形式，成為中國半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿��？v觀中國歷史特別是近現(xiàn)代史，每一次重大社會(huì)變革無不蘊(yùn)含著思想啟蒙的功績(jī)。正是從這一意義上說，中國近現(xiàn)代史就是一部思想文化上的啟蒙運(yùn)動(dòng)史。以史為鏡可以鑒興衰。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，重新評(píng)析中國啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史，不僅有助于了解近現(xiàn)代思想文化的發(fā)展軌跡，而且對(duì)于促進(jìn)當(dāng)前的思想解放和文化建設(shè)具有重要的借鑒意義。然而，現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的探討還存在很大的狹隘性，一般多局限于戊戌維新、五四運(yùn)動(dòng)等幾次思想啟蒙大潮的研究，而缺乏對(duì)諸多啟蒙次潮的考察，因此割斷了啟蒙歷史的邏輯聯(lián)系。有鑒于此，本文在深入挖掘原始史料的基礎(chǔ)上，對(duì)二十世紀(jì)三十年代的新啟蒙運(yùn)動(dòng)作了力所能及的研究，力圖在此領(lǐng)域有所突破。 全文共約四萬字，分為三個(gè)部分： 第一部分：關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史考察。主要從歷史的角度考察該運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的主要?jiǎng)右蚝桶l(fā)展歷程。新啟蒙運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)主要基于三方面原因：一是民族危機(jī)日益嚴(yán)重；二是文化逆流肆意泛濫；三是新文化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)并未完成。它于1936年9月發(fā)起，其間經(jīng)歷了倡導(dǎo)期——發(fā)展期——高潮期——收尾期四個(gè)階段，于1939年底落下帷幕。 第二部分：關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想評(píng)析。主要從思想文化的角度探析該運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)、思想特色及其歷史地位。新啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵是豐富而且深刻的，就精神實(shí)質(zhì)而言，可以概括為三大內(nèi)涵：思想文化上的愛國主義運(yùn)動(dòng)、自由民主運(yùn)動(dòng)和新文化的建設(shè)運(yùn)動(dòng)。它以“繼承五四，超越五四”為口號(hào)，在揚(yáng)棄以往啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出前所未有的新趨向，主要表現(xiàn)為五個(gè)方面：?jiǎn)⒚赡繕?biāo)的現(xiàn)實(shí)化，啟蒙武器的民族化，啟蒙態(tài)度的理性化，，啟蒙主體的大眾化，啟蒙哲學(xué)的科學(xué)化。新啟蒙運(yùn)動(dòng)作為特定歷史條件的產(chǎn)物，必然受到當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境的制約而被打上了時(shí)代的烙印。一方面，它一定程度上突破了“五四”啟蒙的歷史局限，促進(jìn)了中華民族的新覺醒，并在客觀上配合了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，奠定了新民主主義文化理論的基礎(chǔ)，拉開了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的序幕，在中國近現(xiàn)代思想文化史上具有承上啟下的重要地位。另一方面也暴露了諸多思想弊端，主要表現(xiàn)為：主導(dǎo)信仰的缺失使馬克思主義等科學(xué)思想并未真正深入人心；個(gè)性解放的 淡化使人們的個(gè)體價(jià)值受到埋沒；封建批判的不徹底給以后的思想文化建設(shè)留下 了隱患。究其原因，主要是由于中國啟蒙環(huán)境的特殊性、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)力量的 脆弱性所致。 第三部分：關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)啟迪。主要從現(xiàn)實(shí)的角度分析該運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng) 前思想文化建設(shè)的借鑒意義。隨著救亡使命的終結(jié)，圍繞民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)， 思想啟蒙也進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)期�！伴_放——?jiǎng)?chuàng)新——理性”的三位一體將成為新 時(shí)期啟蒙思維的必然選擇。堅(jiān)持開放思維，主要包括兩層含義：一是，思想無歧 視，塑造自由民主的文化氛圍；二是，思想無國界，大膽吸收和借鑒國外文明的 ／優(yōu)秀成果。堅(jiān)持創(chuàng)新思維，主要包括兩方面內(nèi)容：一是，思想解放，塑造積極向 上的創(chuàng)新主體；二是制度革新，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的創(chuàng)新機(jī)制；堅(jiān)持理性思維，主要 是遵循三大原則：真理性原則，實(shí)踐性原則和漸進(jìn)性原則。
【關(guān)鍵詞】：二十世紀(jì)三十年代 新啟蒙運(yùn)動(dòng) 歷史考察 思想評(píng)析 現(xiàn)實(shí)啟迪
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：C092
【目錄】：

• 引言7
• 一、 關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史考察7-17
• (一) 新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史動(dòng)因7-12
• (二) 新啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程12-17
• 二、 關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想評(píng)析17-38
• (一) 新啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)17-22
• 1 、 思想文化上的愛國主義運(yùn)動(dòng)17-19
• 2 、 思想文化上的自由民主運(yùn)動(dòng)19-20
• 3 、 新文化的建設(shè)運(yùn)動(dòng)20-22
• (二) 新啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想特色22-30
• 1 、 啟蒙目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化22-24
• 2 、 啟蒙武器的民族化24-25
• 3 、 啟蒙態(tài)度的理性化25-27
• 4 、 啟蒙主體的大眾化27-28
• 5 、 啟蒙哲學(xué)的科學(xué)化28-30
• (三) 新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史地位30-38
• 1 、 新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義30-33
• 2 、 新啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史局限及其存在局限的原因33-38
• 三、 關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)啟迪38-48
• (一) 開放思維38-41
• (二) 創(chuàng)新思維41-44
• (三) 理性思維44-48
• 總結(jié)48-49
• 致謝49-50
• 參考文獻(xiàn)50-53
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果53

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 王勝;;新啟蒙運(yùn)動(dòng)研究綜述[J];高校社科動(dòng)態(tài);2008年04期

2 張衛(wèi)波;;新啟蒙運(yùn)動(dòng)與左翼知識(shí)分子的文化自覺[J];人文雜志;2013年09期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 宋喜坤;蕭軍和《文化報(bào)》[D];東北師范大學(xué);2011年

2 陳亞杰;“馬克思主義中國化”的起源語境[D];中共中央黨校;2005年

3 趙文丹;陳唯實(shí)與馬克思主義哲學(xué)大眾化[D];中共中央黨校;2012年

4 李亮;繼承五四和揚(yáng)棄五四[D];上海師范大學(xué);2012年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉嘯;中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史中的作家論研究[D];上海師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)三十年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：393567