在以口頭傳承為主的西南邊陲地區(qū),文字書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)傳入較晚、受眾較少,但卻深刻影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)的歷史變遷。對(duì)清水江北岸一個(gè)侗族村寨現(xiàn)存民間文獻(xiàn)的考察表明,宗教類(lèi)經(jīng)籍、碑刻、指路碑文等多樣化的文字書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng),在村寨歷史記憶、禮儀生成、習(xí)俗改革、功德實(shí)踐等層面發(fā)揮重要作用;同時(shí)也是考察國(guó)家禮儀下滲、中央與地方禮俗互動(dòng)、"地方正統(tǒng)"生成等社會(huì)進(jìn)程的有力證據(jù)。對(duì)歷史上"漢字入邊""文字上山"等現(xiàn)象的探討,可為我們提供一種從國(guó)家審視邊疆、從邊疆反觀國(guó)家的獨(dú)特視角。 

【文章來(lái)源】：民族藝術(shù). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：13 頁(yè)

【文章目錄】：
一、文字上山：瑤白侗寨民間文獻(xiàn)的書(shū)寫(xiě)與傳承
二、禮儀下滲：宗教類(lèi)文字文本的作用
三、定俗垂后：碑刻的權(quán)威性
四、民俗醫(yī)療：文字的魔力
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]禮俗傳統(tǒng)與中國(guó)藝術(shù)研究——中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)前沿話題三人談之十四[J]. 張士閃,王加華,李海云.  民族藝術(shù). 2018(06)
[2]當(dāng)代村落民俗志書(shū)寫(xiě)中學(xué)者與民眾的視域融合[J]. 張士閃.  民俗研究. 2019(01)
[3]多元祭祀與禮俗互動(dòng):明清楊家埠家堂畫(huà)特點(diǎn)探析[J]. 龍圣.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2018(01)
[4]禮俗互動(dòng)與中國(guó)社會(huì)研究[J]. 張士閃.  民俗研究. 2016(06)
[5]冀南醮儀中“功”的邏輯與實(shí)踐——兼論民俗語(yǔ)匯作為民俗學(xué)研究的一種可能路徑[J]. 李生柱.  民俗研究. 2016(06)
[6]清水江文書(shū)的收集、整理與研究芻議[J]. 張應(yīng)強(qiáng).  原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2013(03)
[7]走進(jìn)清水江文書(shū)與清水江文明的世界——再論建構(gòu)清水江學(xué)的題域旨趣與研究發(fā)展方向[J]. 張新民.  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[8]文字的魔力:關(guān)于書(shū)寫(xiě)的人類(lèi)學(xué)[J]. 王銘銘.  社會(huì)學(xué)研究. 2010(02)



本文編號(hào)：3198101