在以口頭傳承為主的西南邊陲地區(qū),文字書寫傳統(tǒng)傳入較晚、受眾較少,但卻深刻影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)的歷史變遷。對(duì)清水江北岸一個(gè)侗族村寨現(xiàn)存民間文獻(xiàn)的考察表明,宗教類經(jīng)籍、碑刻、指路碑文等多樣化的文字書寫傳統(tǒng),在村寨歷史記憶、禮儀生成、習(xí)俗改革、功德實(shí)踐等層面發(fā)揮重要作用;同時(shí)也是考察國(guó)家禮儀下滲、中央與地方禮俗互動(dòng)、"地方正統(tǒng)"生成等社會(huì)進(jìn)程的有力證據(jù)。對(duì)歷史上"漢字入邊""文字上山"等現(xiàn)象的探討,可為我們提供一種從國(guó)家審視邊疆、從邊疆反觀國(guó)家的獨(dú)特視角。 

【文章來源】：民族藝術(shù). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、文字上山：瑤白侗寨民間文獻(xiàn)的書寫與傳承
二、禮儀下滲：宗教類文字文本的作用
三、定俗垂后：碑刻的權(quán)威性
四、民俗醫(yī)療：文字的魔力
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]當(dāng)代村落民俗志書寫中學(xué)者與民眾的視域融合[J]. 張士閃.  民俗研究. 2019(01)
[3]多元祭祀與禮俗互動(dòng):明清楊家埠家堂畫特點(diǎn)探析[J]. 龍圣.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2018(01)
[4]禮俗互動(dòng)與中國(guó)社會(huì)研究[J]. 張士閃.  民俗研究. 2016(06)
[5]冀南醮儀中“功”的邏輯與實(shí)踐——兼論民俗語匯作為民俗學(xué)研究的一種可能路徑[J]. 李生柱.  民俗研究. 2016(06)
[6]清水江文書的收集、整理與研究芻議[J]. 張應(yīng)強(qiáng).  原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2013(03)
[7]走進(jìn)清水江文書與清水江文明的世界——再論建構(gòu)清水江學(xué)的題域旨趣與研究發(fā)展方向[J]. 張新民.  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[8]文字的魔力:關(guān)于書寫的人類學(xué)[J]. 王銘銘.  社會(huì)學(xué)研究. 2010(02)



本文編號(hào)：3198101