【摘要】：當(dāng)你看到一對同性戀人或者一位男性穿著裙子走在路上時,你是怎樣的感受?據(jù)統(tǒng)計(jì),我國當(dāng)前性少數(shù)群體大概有4000—5300萬人,已經(jīng)成為了不容忽視的群體。盡管當(dāng)前社會公眾對性少數(shù)群體的態(tài)度有所改善,但眾多研究發(fā)現(xiàn),人們對性少數(shù)群體存在歧視和偏見。性少數(shù)群體作為被邊緣化和污名化的群體,一直處于不被社會所接受的狀態(tài)。當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的決勝階段,中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期,就需要我們加強(qiáng)國民道德建設(shè)、提升人民幸福感,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大的精神力量,提供有力的道德支撐。作為人民群眾的組成部分,性少數(shù)群體的幸福感也需要有所提升。因此,性少數(shù)群體的相關(guān)問題需要引起我們的重視。本研究從社會心理學(xué)角度入手,采用實(shí)證研究的方法,探討不同群體對性少數(shù)群體道德判斷存在差異的根源,并探討道德情緒對性少數(shù)群體道德判斷的影響,進(jìn)而為減輕性少數(shù)群體的歧視與偏見提供建議。研究以性別、性取向、性別認(rèn)知、受教育程度劃分不同群體,以性別本質(zhì)主義和性別刻板印象作為性別認(rèn)知的支撐變量,將對性少數(shù)群體的道德判斷分為情緒判斷和是非判斷,其中道德情緒分為積極情緒和消極情緒。同時,根據(jù)性少數(shù)群體的道德倫理困境,結(jié)合道德基礎(chǔ)理論,本研究選取了忠誠/背叛、權(quán)威/顛覆、純潔/墮落三種道德情境。通過數(shù)據(jù)分析得出以下結(jié)論:1.性別、性取向影響被試的性別認(rèn)知。男性群體的性別認(rèn)知刻板程度高于女性群體;異性戀群體的性別認(rèn)知刻板程度高于性少數(shù)群體。2.在對性少數(shù)群體道德進(jìn)行情緒判斷時:性別、性取向、性別認(rèn)知、受教育程度影響著對性少數(shù)群體的道德情緒判斷。對于消極情緒,男性群體的情緒強(qiáng)度值高于女性群體,異性戀群體的情緒強(qiáng)度值高于性少數(shù)群體,性別認(rèn)知刻板群體的情緒強(qiáng)度值高于性別認(rèn)知寬容群體;對于積極情緒,性少數(shù)群體的情緒強(qiáng)度值高于異性戀群體。3.在對性少數(shù)群體道德進(jìn)行是非判斷時:性別、性取向、性別認(rèn)知、受教育程度影響著對性少數(shù)群體的道德是非判斷。男性群體對性少數(shù)群體的道德批判程度高于女性群體;異性戀群體對性少數(shù)群體的道德批判程度高于性少數(shù)群體;性別認(rèn)知刻板群體對性少數(shù)群體的道德批判程度高于性別認(rèn)知寬容群體;受教育程度高群體對性少數(shù)群體的道德批判程度高于受教育程度低群體。4.道德情境影響對性少數(shù)群體的道德判斷:對于消極情緒,純潔/墮落情境中的情緒強(qiáng)度值最高,權(quán)威/顛覆情境中情緒強(qiáng)度值最低;對于積極情緒,在權(quán)威/顛覆情境中情緒強(qiáng)度值最高,在純潔/墮落情境中的情緒強(qiáng)度值最低;對于道德是非判斷,在純潔/墮落情境中批判程度最高,權(quán)威/顛覆情境中道德批判程度最低。5.道德情緒影響對性少數(shù)群體的道德是非判斷。被試在消極情緒上的強(qiáng)度值越高,對性少數(shù)群體的批判程度就越高。
【圖文】：

圖 3-1 研究模型二、 研究的變量設(shè)計(jì)在本研究中，變量有三個層次，，分別是不同群體、道德情境、道德判斷。其中不同群體和道德情境為自變量。不同群體主要以性別、受教育程度、性取向、性別認(rèn)知來劃分，其中性別認(rèn)知包括性別本質(zhì)主義和性別刻板印象兩個變量，性別刻板印象包含男性職業(yè)、男性人格特質(zhì)、女性職業(yè)、女性人格特質(zhì)四個維度；性取向分為異性戀群體和性少數(shù)群體。道德情境采用的是海特的

忠誠/背叛情境中性別認(rèn)知各變量及維度出現(xiàn)比例(二)權(quán)威/顛覆情境
【學(xué)位授予單位】：中國青年政治學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：C913.14

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2659479