張霄霏 侯星宇 云南財(cái)經(jīng)大學(xué)

很耐人尋味，它猶如科學(xué)王國一道復(fù)雜的

關(guān)鍵詞：李約瑟難題  影響  建議

一 、李約瑟問題的提出

中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？ 第二段是：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲。

“李約瑟難題”很耐人尋味，它猶如科學(xué)王國一道復(fù)雜的“高次方程”擺在了世人面前。眾所周知，中國是享譽(yù)世界的文明古國，在科學(xué)技術(shù)上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發(fā)明外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。中過古代高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)是個(gè)不爭的事實(shí)。美國學(xué)者羅伯特·坦普爾在著名的《中國，，文明的國度》一書中曾寫道：“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國的古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無爭議地全都屬于中國人。” 當(dāng)然，這是不可能的。

　　然而，從17世紀(jì)中葉之后，中國的科學(xué)技術(shù)卻如同江河日下，跌入窘境。據(jù)有關(guān)資料，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例一直在54%以上，而到了19世紀(jì)，劇降為只占0．4%。中國與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會(huì)一個(gè)大落，一個(gè)大起，拉開如此之大的距離，這就是李約瑟覺得不可思議，久久不得其解的難題。

二、從李約瑟之謎看中國科技創(chuàng)新不足——影響世界的第三個(gè)蘋果

從夏娃摘下蘋果的那一刻開始，人類從此就和蘋果牢牢地綁在了一起。而擊中了人類最具智慧的頭顱，牛頓的蘋果更是影響整個(gè)人類的進(jìn)步。當(dāng)?shù)谌齻�(gè)蘋果砸向喬布斯的時(shí)候，又一次改變了整個(gè)世界。

最近幾年，美國乃至全世界最被追捧的高科技公司，非“蘋果”莫屬了。蘋果成為21世紀(jì)美國創(chuàng)新，高科技的象征，硅谷的霸主，科技股的龍頭股。如果說，上世紀(jì)90年代是微軟的天下，那么21世紀(jì)的這10年，蘋果后來居上，挑戰(zhàn)微軟巨人，成為美國和全世界的科技巨人。全世界的俊男靚女們，宅男宅女們都為擁有一個(gè)iPhone,一個(gè)iPad，一個(gè)iPod，作為他們跟隨潮流以及時(shí)尚的象征。每次推出新產(chǎn)品，全世界的蘋果迷以及非蘋果迷們，蜂擁而上，就像伊斯蘭教徒去麥加朝圣一般虔誠。確實(shí)，蘋果的產(chǎn)品，撼動(dòng)了整個(gè)世界。蘋果的崛起，使得世界電腦，手機(jī)，音樂三大市場(chǎng)重新洗牌。

反思中國，首先中國人的創(chuàng)新意識(shí)沒有西方人強(qiáng)烈。這一方面和中國的教育體制以及思維模式是有關(guān)系的，中國的教育是一種精英教育，對(duì)知識(shí)的反復(fù)學(xué)習(xí)，目的也只是為了升學(xué)，學(xué)校為了升學(xué)率實(shí)行的填鴨式的教育，尤其很多學(xué)校采取優(yōu)差生分級(jí)教育模式，這不僅挫傷了學(xué)生的自尊心更使得學(xué)生單一的追求分?jǐn)?shù)而不再有對(duì)新知識(shí)的渴望以及對(duì)新鮮事物的好奇心。同時(shí)死記硬背套用公式是中國大部分學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，而這恰恰是創(chuàng)新思想的頭號(hào)殺手。

另一方面，從勞動(dòng)者的思維慣性上看,由于收入與社會(huì)地位偏低的影響,產(chǎn)業(yè)技術(shù)隊(duì)伍人心浮動(dòng),企業(yè)中的高級(jí)工程師、工程師,真正能潛心鉆研,拿出專利技術(shù)成果的不到 2 % ,高級(jí)技師人才更為缺乏。

另外，我國的經(jīng)濟(jì)體制以政府干預(yù)為主，這就造成了嚴(yán)重的壟斷現(xiàn)象，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上分析，壟斷是不利于創(chuàng)新的。尤其是近幾年，政府企事業(yè)單位和公務(wù)員行業(yè)對(duì)人才的吸引力已經(jīng)躍居首位，然而這些行業(yè)一般都效率低下，缺少創(chuàng)新的環(huán)境和動(dòng)力。而每年的招聘考試難度異常大，這就浪費(fèi)了很大一部分人力資本。

三、 啟示和建議

   李約瑟之謎的提出以后，諸多學(xué)者對(duì)它的研究及討論一度升溫，對(duì)其解釋也是仁者見仁，智者見智，這說明了此問題對(duì)中國發(fā)展的影響程度，李約瑟之謎的研究與討論既有學(xué)術(shù)意義又有現(xiàn)實(shí)意義，總結(jié)與歸納國內(nèi)外各學(xué)者的觀念，我們要深刻認(rèn)識(shí)到歷史遺留的問題，在分析李約瑟之謎的基礎(chǔ)上吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高自主創(chuàng)新能力，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的中心環(huán)節(jié)，提高生產(chǎn)力，增強(qiáng)國際競(jìng)爭力。其次，我國要進(jìn)一步加強(qiáng)政治體制改革，加強(qiáng)民主建設(shè)，因?yàn)橹挥性诿裰鞯捏w制下人們才會(huì)真正的自由，更有利于創(chuàng)新。再者，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而思想文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有根本性的推動(dòng)作用，我們需要打破官本位等不利于創(chuàng)新的社會(huì)思潮，大力培養(yǎng)崇尚科學(xué)的思想文化同時(shí)實(shí)施教育體制改革，調(diào)動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新的積極性。最后，我國要加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)創(chuàng)新。