本文關(guān)鍵詞：涂爾干的社會(huì)觀與現(xiàn)代個(gè)體的林中路　出處：《沈陽(yáng)師范大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái),人們?cè)隗w驗(yàn)物質(zhì)生活豐富的同時(shí),精神狀況卻陷入了危機(jī)。信仰對(duì)象的缺失或模糊一方面造成了個(gè)體生活方向上的迷惘。另一方面,陷入迷惘的人們因?yàn)槿鄙僖孕叛鰹榛A(chǔ)的行動(dòng)規(guī)范,失范行為頻頻發(fā)生。功利主義原則不僅被蔓延到經(jīng)濟(jì)、政治制度的設(shè)置原則當(dāng)中,甚至也幾乎充滿了日常生活。人與人之間的關(guān)系建立在“快樂(lè)原則”之上。然而,當(dāng)人們幾乎將功利主義原則奉為日常生活的最高準(zhǔn)則時(shí),功利主義鼓吹者們的許諾卻并沒(méi)有減少現(xiàn)代人精神上的貧瘠與荒涼。甚至,在一定意義上,正是功利主義原則將人們?cè)谌粘Ｉ钪械牡赖履繕?biāo)變得單一和純粹,繼而,無(wú)法被抵消的對(duì)生命“乏味”的厭倦一次次將人們導(dǎo)向虛無(wú)的沖動(dòng)之中。著眼于人類幸福的功利主義卻在現(xiàn)代人精神危機(jī)的狀況下起到了推波助瀾的作用。然而,無(wú)意義的時(shí)代并沒(méi)有最后的湮沒(méi)現(xiàn)代人尋找絕對(duì)意義的努力�，F(xiàn)代人的精神危機(jī)狀況并不是近些年來(lái)的新鮮現(xiàn)象。事實(shí)上,從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始,一些時(shí)代的先驅(qū)們就已經(jīng)對(duì)這一狀況進(jìn)行分析與解讀,甚至提出了他們寶貴的思想遺產(chǎn)。本文正是在這個(gè)意義上引入涂爾干的社會(huì)觀,目的在于通過(guò)對(duì)涂爾干思想變化的探究,回答在現(xiàn)代人尋找信仰及建立在其基礎(chǔ)上的規(guī)范的道路上,他的“社會(huì)”是否可以作為一種可能。本文總共分為五部分。第一部分是緒言,介紹了研究的緣起與意義。并對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于涂爾干研究進(jìn)行了文獻(xiàn)梳理,發(fā)現(xiàn)涂爾干關(guān)于現(xiàn)代性的論述是建立在其批判功利主義原則的基礎(chǔ)上的。在涂爾干看來(lái),現(xiàn)代人的生活危機(jī)在于功利主義原則普遍化與最終意義的缺失。第二部分首先介紹了功利主義的原則及其經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ),并指出這種倫理原則及其哲學(xué)基礎(chǔ)的缺陷。在此基礎(chǔ)上,引出涂爾干早期的社會(huì)觀。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn),盡管涂爾干強(qiáng)調(diào)社會(huì)的強(qiáng)制性與規(guī)范性,卻始終難以擺脫功利主義及其理性人假設(shè)。第三部分引入著作《浮士德》與《罪與罰》,在一種特殊的經(jīng)驗(yàn)意義上分析現(xiàn)代人精神困境的實(shí)質(zhì)。同時(shí),簡(jiǎn)單介紹了存在主義哲學(xué)家對(duì)于現(xiàn)代個(gè)體自由與信仰之路的答案,并同時(shí)指出他們可能面臨的虛無(wú)主義危險(xiǎn)。通過(guò)前三部分的探究發(fā)現(xiàn),享樂(lè)的功利主義無(wú)法給予人以信仰上的指導(dǎo),存在主義表現(xiàn)出來(lái)的極端個(gè)人主義傾向在某種意義上也將現(xiàn)代人帶入最后的崩潰之中。因此,或許將現(xiàn)代人對(duì)生命意義的追尋重新引向他們自身之外的某種存在或許是一種可取方向。第四章引入了盧梭的社會(huì)哲學(xué),分析建立在自然狀態(tài)原則上的社會(huì)契約論的得與失,指出涂爾干在盛贊盧梭的“偉大創(chuàng)建”之后是如何在晚期關(guān)于宗教研究的思想中發(fā)現(xiàn)其道德個(gè)人主義原則的理論基礎(chǔ)的。結(jié)論則是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種反思。
[Abstract]:In modern society, people in the experience of rich material life at the same time, mental state is in danger. The lack of belief object or fuzzy hand caused by the individual life direction of the confusion. On the other hand, people lost because of a lack of faith based action norms, the anomie of utilitarianism occur frequently. The principle is not only spread to the economy, setting principles of political system, even almost full of daily life. The relationship between people based on the "pleasure principle". However, when people almost is the highest criterion for utilitarianism in daily life, utilitarianism advocates promise did not reduce the modern spirit of the barren and desolate. Even, in a sense, it is the principle of utilitarianism to people in daily life become single and pure moral goal, then, no Law is offset to life "boring" tired again and will urge people oriented. Focus on the nothingness of human happiness in utilitarianism has the spiritual crisis situation has played a role in fueling. However, no significant age and no final annihilation of modern people looking for absolute efforts. Fresh phenomenon the modern people's spiritual crisis is not in recent years. In fact, from the beginning of the end of nineteenth Century and early twentieth Century, some times have been pioneers of the situation analysis and interpretation, and put forward their valuable ideological heritage. This is the introduction of Durkheim's social in the sense of concept, objective is the research on Durkheim's thought change, answer road find faith in modern people and established on the basis of the specification, his "social" whether can be used as a general in the paper. It is divided into five parts. The first part is the introduction, introduces the origin and significance of the research. The existing research on Durkheim makes a literature review, Durkheim found on modernity discourse is based on his critique of utilitarianism principle. In Durkheim's view, modern people life is the principle of utilitarianism generally lack of crisis and the final significance. The second part introduces the principle and experience of utilitarianism theory, and points out the defects of the ethical basis and principles of philosophy. On this basis, leads to stem the early social view of Durkheim. Combing through discovery, although Durkheim emphasized social norms and mandatory, but it is still difficult to get rid of the utilitarian and rational hypothesis. The third part introduced the book < Faust "and" crime and punishment ", essence of the spiritual predicament of modern people in a special significance on the experience. At the same time, simply introduces the existentialist philosopher answers to modern individual freedom and faith of the road, and also pointed out that nihilism danger they may face. By exploring the three parts, hedonistic utilitarianism cannot give people with faith guidance, extreme individualism has the tendency of Nationalism reflected in a sense of modern into the final collapse. Therefore, some people may be outside the modern meaning of life to the pursuit of their own existence may be a desirable direction. The fourth chapter introduced Rousseau's social philosophy, based on the analysis of the natural state on the principles of social contract theory and loses, Durkheim pointed out in praise Rousseau's great is how to create "in advanced research on religious thought that the moral principle of individualism theory. The conclusion is A reflection on the modern society.

【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C91

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本文編號(hào)：1435102