中國社會以黨的十八屆三中全會提出的“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標,“治理”轉(zhuǎn)型具有重大而深遠的理論意義與現(xiàn)實意義。民俗體育文化主動作為積極參與社會治理,既是社會發(fā)展對民俗體育發(fā)揮自身價值的要求,也是民俗體育化解自身生存危機的積極應對之策。竹篙火龍是贛南地區(qū)具有代表性的民俗體育活動,在南嶺村村落治理中的價值具有重要現(xiàn)實意義。研究從體育學、人文社會學、社會治理學等學科視角,調(diào)研了竹篙火龍在南嶺村的開展現(xiàn)狀和主要特征,發(fā)現(xiàn)當前南嶺村竹篙火龍民俗體育活動的開展存在著村民參與的普遍性,活動形式的延續(xù)性,活動意義的流變性,活動組織的自發(fā)性,投入與產(chǎn)出的公益性,參與主體的肢體活動性等特點。竹篙火龍民俗體育活動的開展,在一定程度上有助于南嶺村克服村民集體意識淡薄、經(jīng)濟發(fā)展滯后、村民自治能力不足、村民間凝聚力較弱、村級文化主題活動開展困難等制約村落社會治理水平提升的諸多問題,能夠在增強村民的集體意識,促進當?shù)丶爸苓叴迓浣?jīng)濟發(fā)展,鍛煉與提升村民自我管理村落事務能力,增進村民鄰里之間的情感溝通與交流,豐富村民文化娛樂生活,推動推動鄉(xiāng)風文明建設等方... 

【文章來源】：贛南師范大學江西省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

南嶺村地圖

竹篙火龍準備階段圖

竹篙火龍準備階段圖

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]淺談民俗體育的傳承與發(fā)展——對贛南“九獅拜象”的個案研究[J]. 楊國良,密春林.  學園. 2016(31)
[4]民俗體育與城市融合發(fā)展的個案考察與啟示——以濰坊風箏為例[J]. 趙承磊.  武漢體育學院學報. 2016(08)
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[6]儒家文化與明清兩代湖南省少數(shù)民族地區(qū)社會治理研究——以隆回縣花瑤地區(qū)為個案[J]. 黃勇軍.  湖南師范大學社會科學學報. 2014(05)
[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的傳承——以徽州嬉魚燈活動為例[J]. 牛芳,盧玉,陳小蓉.  上海體育學院學報. 2014(03)
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博士論文
[1]論體育治理理念[D]. 任慧濤.江西財經(jīng)大學 2016
[2]朝鮮族傳統(tǒng)游戲傳承的教育人類學研究[D]. 崔英錦.中央民族大學 2007

碩士論文
[1]文化生態(tài)視野下民俗體育傳承與發(fā)展研究[D]. 謝玉.湖南師范大學 2014



本文編號：3257979