傳統(tǒng)村落中擁有古樸的建筑風(fēng)貌、傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情和悠久的歷史文化,是農(nóng)耕文明的寶貴財(cái)產(chǎn),也是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)資源,保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)義不容辭。鄉(xiāng)村博物館則是守護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所,是鄉(xiāng)土文化的展示平臺(tái),是豐富鄉(xiāng)村文化生活的記憶留存,其存在也填補(bǔ)了博物館事業(yè)的缺口,推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展,建設(shè)鄉(xiāng)村博物館順應(yīng)了時(shí)代需求。本文對(duì)“鄉(xiāng)村博物館”及與其相近的相關(guān)概念進(jìn)行溯源,比較這些概念之間的異同,并與宗族祠堂相聯(lián)系,分析兩者之間繼承與發(fā)展的關(guān)系,從而對(duì)本文中的“鄉(xiāng)村博物館”進(jìn)行界定,并指出鄉(xiāng)村博物館發(fā)揮的作用。同時(shí),筆者在對(duì)全國(guó)鄉(xiāng)村博物館建設(shè)現(xiàn)狀有一定了解的基礎(chǔ)上,實(shí)地調(diào)研考察了安義古村群鄉(xiāng)村博物館建設(shè)情況,并對(duì)古村群保護(hù)現(xiàn)狀有了明確的認(rèn)知。首先筆者分析了安義古村群建設(shè)鄉(xiāng)村博物館的必要性,認(rèn)為安義古村群存在豐富物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因此入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄,國(guó)家出臺(tái)了一系列針對(duì)性的保護(hù)政策,檔案作為一種有效的保護(hù)方式也加入其行列。但通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)安義古村群在已有保護(hù)措施下仍存在祠堂記憶功能衰弱、村民保護(hù)意識(shí)淡薄、旅游開(kāi)發(fā)嚴(yán)重、古村生活空間被置換等問(wèn)題。繼而筆者回溯了我國(guó)已建設(shè)鄉(xiāng)村博物館的實(shí)踐...

【文章頁(yè)數(shù)】：95 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1士大夫第（龔聲森老師提供，2019年11月5日）

碩士學(xué)位論文30村群古民居之繁多。其次，安義古村群是贛商文化遺產(chǎn)的富集地之一。據(jù)筆者調(diào)查得知，古羅田有句名諺語(yǔ)：“小小安義縣，大大羅田黃”，主要是因?yàn)楫?dāng)年南昌西山萬(wàn)壽宮接受進(jìn)香拜謁許真君的香客主要是來(lái)自九江、永修、安義等地，而羅田村小型的古驛道恰恰是香客拜謁途經(jīng)之地，羅田便借助區(qū)....

圖1-2繡花樓（作者自攝，2019年11月4日）

碩士學(xué)位論文30村群古民居之繁多。其次，安義古村群是贛商文化遺產(chǎn)的富集地之一。據(jù)筆者調(diào)查得知，古羅田有句名諺語(yǔ)：“小小安義縣，大大羅田黃”，主要是因?yàn)楫?dāng)年南昌西山萬(wàn)壽宮接受進(jìn)香拜謁許真君的香客主要是來(lái)自九江、永修、安義等地，而羅田村小型的古驛道恰恰是香客拜謁途經(jīng)之地，羅田便借助區(qū)....

圖1-4前街（作者自攝，2019年11月4日）

碩士學(xué)位論文30村群古民居之繁多。其次，安義古村群是贛商文化遺產(chǎn)的富集地之一。據(jù)筆者調(diào)查得知，古羅田有句名諺語(yǔ)：“小小安義縣，大大羅田黃”，主要是因?yàn)楫?dāng)年南昌西山萬(wàn)壽宮接受進(jìn)香拜謁許真君的香客主要是來(lái)自九江、永修、安義等地，而羅田村小型的古驛道恰恰是香客拜謁途經(jīng)之地，羅田便借助區(qū)....

圖1-3古集鎮(zhèn)（龔聲森老師提供，2019年11月5日）

碩士學(xué)位論文30村群古民居之繁多。其次，安義古村群是贛商文化遺產(chǎn)的富集地之一。據(jù)筆者調(diào)查得知，古羅田有句名諺語(yǔ)：“小小安義縣，大大羅田黃”，主要是因?yàn)楫?dāng)年南昌西山萬(wàn)壽宮接受進(jìn)香拜謁許真君的香客主要是來(lái)自九江、永修、安義等地，而羅田村小型的古驛道恰恰是香客拜謁途經(jīng)之地，羅田便借助區(qū)....

本文編號(hào)：4012458