春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,奴隸制開(kāi)始瓦解,封建制度尚未確立,是新舊政治格局的交替時(shí)期。各諸侯國(guó)的政治軍事行為都是從本國(guó)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)可能的利益出發(fā)。地主階級(jí)作為一個(gè)新興的進(jìn)步階級(jí),與以往的落后的奴隸主階級(jí)之間,必然會(huì)因?yàn)殡A級(jí)利益、價(jià)值取向等等,產(chǎn)生新的各種不同的矛盾。新興的地主階級(jí)之間,也會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng),以期獲得霸主地位,這就導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的此起彼浮,為先秦時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)理論的形成和發(fā)展提供了充分的戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)。再加上士階層地位的提升,思想上的空前活躍,出現(xiàn)了文化百家爭(zhēng)鳴的局面,人道思想也開(kāi)始出現(xiàn)。同處于一個(gè)社會(huì)環(huán)境下,治軍與治國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)與人道最終會(huì)互相吸收融合。各家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度,以及人道思想在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用,為人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的初步形成,奠定了基礎(chǔ)。李筌,號(hào)達(dá)觀子,唐朝的一位研究軍事理論,卻又學(xué)道向道的人物,曾經(jīng)當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的官,但是并沒(méi)有受到重用。其所著作品以兵書(shū)為多,他的人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的軍事思想,主要體現(xiàn)在兵書(shū)《太白陰經(jīng)》中。本文以《太白陰經(jīng)》為載體,來(lái)考究他的主要思想:第一部分,論述人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的思想來(lái)源。主要是從人道主義的形成、戰(zhàn)爭(zhēng)觀的形成,以及人道思想和戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)合三個(gè)方面來(lái)解說(shuō)的。第二部分,介紹李筌...

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
引言
一、人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的思想來(lái)源
    （一）人道主義的形成
        1.國(guó)際上人道主義的涵義
        2.我國(guó)古代人道主義思想的萌芽
    （二）戰(zhàn)爭(zhēng)觀的形成
    （三）人道思想和戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)合
二、李筌人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的內(nèi)涵
    （一）“博愛(ài)”——人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的理論基礎(chǔ)
        1.理想中的博愛(ài)——“貴和”，不尚戰(zhàn)
        2.現(xiàn)實(shí)中的博愛(ài)——備戰(zhàn)“以威不庭”
        3.沖突中的博愛(ài)——慎戰(zhàn)和智勝
    （二）“以人為本位”——人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的理論核心
        1.“天無(wú)陰陽(yáng)”，否定天命決定論
        2.“地?zé)o險(xiǎn)阻”，反對(duì)地理?xiàng)l件決定論
        3.“以智役物”，肯定人謀決定論
三、人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的具體表現(xiàn)
    （一）對(duì)待己方將士
        1.生活上的關(guān)心
        2.生命上的保障
        3.能力上的認(rèn)可
        4.思想上的自由
    （二）對(duì)待敵方——不斬來(lái)使
    （三）不侵百姓
四、李筌“人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀”的地位及影響
    （一）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人道思想的繼承和發(fā)展
    （二）為和平解決爭(zhēng)端提供了思想依據(jù)
    （三）李筌人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀中的缺陷
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3951821