我國(guó)的傳統(tǒng)村落擁有著悠久的歷史文化,保存著傳統(tǒng)的空間形態(tài)和優(yōu)美的建筑風(fēng)貌,展示了淳樸的民俗風(fēng)情,對(duì)于保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史遺存,傳承歷史文化,促進(jìn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。然而,隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展,建設(shè)更新日新月異,在快速城鎮(zhèn)化浪潮的推進(jìn)與沖擊下,居民向往并追求城市的生活方式,價(jià)值觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)村落也喪失了原本的面貌,加上各種因缺乏規(guī)劃而無序的建設(shè),從而導(dǎo)致傳統(tǒng)村落不斷被侵蝕。傳統(tǒng)村落作為一種特殊的聚落形式,在我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中是不容忽視的重要方面之一。因此,文章針對(duì)傳統(tǒng)村落的宜居性進(jìn)行深入地研究,探討傳統(tǒng)村落宜居性建設(shè)的特殊性,分析現(xiàn)階段存在的問題,建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,并提出切實(shí)相關(guān)的改善措施和建議,是本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容。文章通過前期的資料收集、文獻(xiàn)歸納以及實(shí)地踏勘,對(duì)與宜居性相關(guān)的各項(xiàng)理論進(jìn)行了梳理和總結(jié),剖析了傳統(tǒng)村落宜居性的內(nèi)涵,并進(jìn)一步探討了其宜居性建設(shè)的特殊性,在傳統(tǒng)村落宜居性建設(shè)現(xiàn)狀認(rèn)知的基礎(chǔ)上,借鑒和類比城市與社區(qū)宜居性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,結(jié)合傳統(tǒng)村落特點(diǎn),遵照評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建立的原則,從自然環(huán)境、居住條件、基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及人文環(huán)境五個(gè)方面構(gòu)建了傳統(tǒng)村落宜居... 

【文章來源】：安徽建筑大學(xué)安徽省

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

人居環(huán)境系統(tǒng)模型

建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文 第五章 徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落宜傳統(tǒng)村落宜居性針對(duì)的是村落的居住環(huán)境，其核心是以人為本，以滿足樂業(yè)的訴求為目標(biāo)，它囊括了環(huán)境、社會(huì)、歷史、人文、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)于一些已經(jīng)破敗凋零、人口稀少的傳統(tǒng)村落來說，加之內(nèi)部的歷史元素破壞嚴(yán)重難覓蹤跡，居民為了追求更好的生活也選擇，其本質(zhì)上已被社會(huì)所淘汰，不再適合人類居住，因而提升其宜居性的意并不顯著；潛口鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落的村莊規(guī)模較大，發(fā)展?fàn)顟B(tài)良好，延續(xù)至今仍，常住人口均達(dá)千人以上，對(duì)于研究傳統(tǒng)村落宜居性，具有典型的代表性，由于現(xiàn)階段各界對(duì)“傳統(tǒng)村落”的概念還未形成明確且統(tǒng)一的界定，因選取潛口鎮(zhèn)已被官方認(rèn)定并入選《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》的三個(gè)村落作為實(shí)象，展開對(duì)傳統(tǒng)村落宜居性的探討。

建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文 第五章 徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落化氛圍使?jié)摽阪?zhèn)的商業(yè)快速發(fā)展，有著古徽州儒商之鄉(xiāng)的美譽(yù)；村莊的，是極具代表性的擁有江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻的徽州傳統(tǒng)村落，潺潺的溪水穿村溉了農(nóng)田，更是給村莊帶來了勃勃的生機(jī)。古人在建設(shè)蜀源村時(shí)，將靈，道路水系以及建筑的相互穿插，虛實(shí)相生，而村莊的外圍被觀音、羅，正合“水口宜山川融結(jié)峙流不絕”之水口堪輿相解，體現(xiàn)出了人與自家思想。

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號(hào)：3601869