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安多彈唱藝術(shù)研究

發(fā)布時(shí)間:2021-04-19 09:12
  安多彈唱藝術(shù)是藏族民歌、民間器樂以及當(dāng)代音樂、外來(lái)樂器相結(jié)合而產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式,最初由對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂的繼承和個(gè)體行為發(fā)展為目前以安多牧區(qū)為主要傳播地兼及各個(gè)藏區(qū)的音樂形態(tài)。在近幾十年的發(fā)展、傳播中形成了具有獨(dú)特的本體特征、樂人群體和受眾群體以及與之關(guān)聯(lián)的音樂生活和話語(yǔ)表達(dá)。作為一種區(qū)域性傳統(tǒng)音樂形式,安多彈唱在整個(gè)安多方言區(qū)有著廣泛流布;作為一種熱門的當(dāng)代音樂形式,安多彈唱在整個(gè)藏族聚居區(qū)有著相當(dāng)數(shù)量的受眾,甚至在內(nèi)地許多城市的餐飲娛樂場(chǎng)所也能看到安多彈唱的表演并受到當(dāng)?shù)赜^眾的歡迎。進(jìn)入新世紀(jì)后,通過(guò)以廣播電視、聲像制品、微信等媒介為載體,使安多彈唱藝術(shù)得到了迅速而廣泛傳播并作為藏族流行音樂重要組成部分呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。安多彈唱在當(dāng)代的傳承和發(fā)展過(guò)程中,華爾貢等彈唱名家起到了關(guān)鍵作用,無(wú)論在傳統(tǒng)曲目的傳承方面,還是編創(chuàng)曲目的傳播方面,以及對(duì)年青一代彈唱藝人的培養(yǎng)等方面都發(fā)揮了重要作用。作為藏族傳統(tǒng)音樂文化的重要內(nèi)容并兼及藏族當(dāng)代音樂文化的獨(dú)特形式之一,對(duì)安多彈唱音樂文化特質(zhì)的研究非常必要。本論文共由七個(gè)部分組成:緒論部分,旨在明確課題的來(lái)源及意義、相關(guān)研究動(dòng)態(tài)的梳理以及確定研究方法... 

【文章來(lái)源】:西藏大學(xué)西藏自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】:192 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】:博士

【文章目錄】:
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 課題來(lái)源及意義
    第二節(jié) 研究綜述
        一、主要研究文獻(xiàn)
        二、相關(guān)研究文獻(xiàn)
        三、發(fā)展動(dòng)態(tài)
    第三節(jié) 研究方法
    第四節(jié) 研究范圍
第一章 安多彈唱藝術(shù)的自然生態(tài)與人文環(huán)境
    第一節(jié) 自然生態(tài)
    第二節(jié) 人文環(huán)境
        一、安多方言區(qū)
        二、安多彈唱主要分布范圍
    小結(jié)
第二章 安多彈唱藝術(shù)的文化內(nèi)涵
    第一節(jié) 傳播形態(tài)
        一、傳播與音樂傳播及其相關(guān)概念
        二、安多彈唱音樂傳播活動(dòng)
        三、安多彈唱傳播場(chǎng)域變異的利弊
    第二節(jié) 審美取向
        一、以游牧文化作為根基的審美觀
        二、安多彈唱審美特征
    第三節(jié) 教化功能
        一、佛教內(nèi)涵
        二、基于佛教內(nèi)涵的音樂教育觀念和行為
    第四節(jié) 娛樂功能
        一、參與性
        二、消遣性
        三、娛樂性
    第五節(jié) 凝聚功能
        一、認(rèn)同與凝聚
        二、區(qū)域凝聚力
    小結(jié)
第三章 安多彈唱音樂的本體研究
    第一節(jié) 樂曲來(lái)源
        一、基于民間音樂性質(zhì)
        二、基于宗教音樂和文人音樂性質(zhì)
        小結(jié)
    第二節(jié) 音樂形態(tài)
        一、曲常類型
        二、曲式類型
    第三節(jié) 唱奏形態(tài)
        一、唱的形態(tài)
        二、奏的形態(tài)
        小結(jié)
    第四節(jié) 唱研究
        一、歌內(nèi)容
        二、歌形態(tài)
        小結(jié)
    第五節(jié) 樂器研究
        一、扎念
        二、曼陀林
        小結(jié)
第四章 安多彈唱主要藝人研究
    第一節(jié) 華爾貢
        一、初識(shí)
        二、從藝歷程
        三、個(gè)人貢獻(xiàn)
    第二節(jié) 德白
        一、從藝歷程
        二、個(gè)人貢獻(xiàn)
    第三節(jié) 道瑞
        一、從藝歷程
        二、個(gè)人成就
    小結(jié)
第五章 安多彈唱藝術(shù)的嬗變與回歸
    第一節(jié) 嬗變
        一、技之變
        二、人之變
        三、樂之變
    第二節(jié) 回歸
    小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
    第一節(jié) 保護(hù)與傳承
    第二節(jié) 發(fā)展與展望
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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[2]德白 雪域高原的布谷鳥[J]. 呼東方.  新西部. 2016(04)
[3]川籍藏族流行音樂人與其文化身份認(rèn)同[J]. 葉姿含.  西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
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[5]“第二屆藏族音樂研討會(huì)”引發(fā)的思考——關(guān)于主題、議題、話題、問題的討論[J]. 覺嘎.  西藏藝術(shù)研究. 2015(03)
[6]大眾傳播媒介對(duì)甘南彈唱音樂的影響——以田野調(diào)查為例[J]. 康麗雯,林子涵.  東南傳播. 2015(05)
[7]藏族傳統(tǒng)音樂的分類和分布以及與之相關(guān)的自然信息和人文知識(shí)[J]. 覺嘎.  音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2015(01)
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博士論文
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[2]變易與恪守:南木特藏戲傳承研究[D]. 李娜.福建師范大學(xué) 2016
[3]域拉奚達(dá)與隆雪措哇:藏傳山神信仰與地域社會(huì)研究[D]. 英加布.蘭州大學(xué) 2013
[4]青海臺(tái)吉乃爾蒙古人的人生儀禮及其音樂研究[D]. 崔玲玲.中央音樂學(xué)院 2004
[5]花兒王朱仲祿[D]. 張君仁.福建師范大學(xué) 2002

碩士論文
[1]安多地區(qū)藏族音樂研究[D]. 陳飛.西北民族大學(xué) 2016
[2]瑪曲彈唱口傳文化的聲學(xué)特征分析[D]. 謝更高才旦.西北民族大學(xué) 2015
[3]電腦音樂在藏族音樂制作中的應(yīng)用研究[D]. 吳挺.四川師范大學(xué) 2014
[4]瑪曲龍頭琴?gòu)棾芯縖D]. 扎西東珠.西北師范大學(xué) 2012
[5]藏族扎念琴的設(shè)計(jì)改良[D]. 銀鑠.中央民族大學(xué) 2011
[6]神圣儀式與世俗情感——青海黃南民俗儀式及拉伊研究[D]. 銀卓瑪.西北師范大學(xué) 2009
[7]電腦音樂的研究與應(yīng)用[D]. 賴春秋.東北師范大學(xué) 2005



本文編號(hào):3147266

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