本文關(guān)鍵詞：探尋政府的正當(dāng)目的

  更多相關(guān)文章： 公共利益 行政倫理 哈奇森 蘇格蘭啟蒙運(yùn)動 政府目的

【摘要】：現(xiàn)代民主政治下,公共行政倫理要求政府行為應(yīng)當(dāng)以公共利益為最終目的,然而現(xiàn)實(shí)中行政管理在一些領(lǐng)域卻存在著嚴(yán)重的“公共性喪失”問題。因此如何在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下,重新確立和證成政府的正當(dāng)目的,是當(dāng)前公共管理理論需要深入研究的重大問題。在政治哲學(xué)上,這也就是證成政治德性目的的問題。作為18世紀(jì)“蘇格蘭啟蒙運(yùn)動之父”的哈奇森,其政治哲學(xué)通過以仁慈情感為核心的道德感理論把政治重新納入到道德哲學(xué)的體系之中,為現(xiàn)代政治重建了德性基礎(chǔ)。具體來說,哈奇森步了霍布斯的后塵,以人性中的激情對道德進(jìn)行解釋,提出自私和仁慈是人性兩種基本情感,并將仁慈作為道德感的核心,建立了一種新的個體道德觀。在這種道德觀下,不僅商業(yè)社會中追求私利的行為獲得了道德支持,而且政治追求公共利益也獲得了道德根據(jù),實(shí)現(xiàn)了對曼德維爾式“惡德即公利”道德悖論的解脫；另外,以該理論為基礎(chǔ),哈奇森政治哲學(xué)重新確立了政治的德性基礎(chǔ)；而且所開創(chuàng)的“對政治行為加以德性分析”的方法深刻影響了休謨及斯密的政治思想。因此,哈奇森可謂是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動政治思想的主要奠基者。 哈奇森的公共利益理論是其政治哲學(xué)思想的一個重要內(nèi)容。在其政治哲學(xué)思想中,哈奇森將“最大多數(shù)人的最大利益”勘定為現(xiàn)代政府的正當(dāng)目的。因為以最大多數(shù)人的最大利益為內(nèi)容的公共利益,是一種公共的善,所以將其作為政府的目的,就給現(xiàn)代政治賦予了德性基礎(chǔ)。本質(zhì)上講,公共利益就是所有社會個體利益的集合,充分體現(xiàn)了現(xiàn)代政治的個人主義特征和世俗性。相對地,在公共管理的基本理論中,政府為何行政,抑或現(xiàn)代行政管理的根本目的何在,乃是現(xiàn)代公共管理的一個根本理論問題。在現(xiàn)代政治哲學(xué)中,該問題就表現(xiàn)為：政治有何目的?進(jìn)而延伸出的一個眾說紛紜的問題就是：政治是否必須以德性為目的?哈奇森的公共利益理論,對這些問題作了肯定回答：現(xiàn)代政治或政府只有以公共利益為目的才是正當(dāng)?shù)�。該理論的背景或緣由主要有二：一是德性在現(xiàn)代政治中的失落；二是世俗性在現(xiàn)代政治中的張揚(yáng)�；诖�,重建現(xiàn)代政府的德性目的—向善,就構(gòu)成哈奇森公共利益論的主要問題意識。哈奇森開啟蘇格蘭啟蒙運(yùn)動之時,焦慮于德性政治的失落,基于政治世俗性的張揚(yáng),所以決心致力于保持古典德性傳統(tǒng),并追求人的現(xiàn)世的利益滿足,將蘇格蘭建成一個有著良好德性的商業(yè)文明社會。因此,二者因緣結(jié)合,他提出了自己的公共利益論思想。公共利益,一方面是公共的善,作為政治或政府的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)并保持了政治的德性原則；另一方面,它又是人們現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的利益,又體現(xiàn)著現(xiàn)代政治的世俗性,與古代的理想或神學(xué)政治區(qū)分開來。既然人性有仁慈,向善是人的本性,故而作為人之群體活動——政治,也應(yīng)當(dāng)向善,追求德性。既然德性和善就是促進(jìn)公眾利益,政府若以公共利益為行政目標(biāo),那么政治就具有了德性目的,這樣德性政治傳統(tǒng)也得以了保留和延續(xù)。在哈奇森看來,政府以促進(jìn)公共利益為目的,就意味著政府具有較高的德性。哈奇森的公共利益論,最后的指向乃是政治的,即為政府確立德性目的——服務(wù)公共利益。這樣他就恢復(fù)了古典的亞里士多德主義的德性政治傳統(tǒng)。然而,不同于以共同體主義為思想主軸的古典的德性政治論,哈奇森建基于個人情感基礎(chǔ)上的道德觀,本質(zhì)上則是個體主義的道德觀。以此個體主義道德觀為基礎(chǔ)的公共利益論中,全部個體利益的集合,或者即一種每個個體所共同享有的利益,正是所謂“公共的善”的實(shí)質(zhì)所在。在政府如何實(shí)現(xiàn)公共利益的問題上,哈奇森認(rèn)為,正義規(guī)則是政府實(shí)現(xiàn)公共的善的目的所必需。政府若要實(shí)現(xiàn)公共利益,就必然要遵守正義規(guī)則,公正行事。 從思想來源來看,哈奇森的公共利益論深受英國經(jīng)驗主義哲學(xué)影響,而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷。同時,正普遍盛行的社會契約論和古典自然法思想的許多概念和理論,也被吸納運(yùn)用。最后,古典共和主義的德性理論和哈林頓的現(xiàn)代共和主義的法治思想,是哈奇森公共利益論中德性目的和正義規(guī)則的重要思想淵源。囿于時代和思想局限,哈奇森的公共利益論內(nèi)存有諸如功利主義與社會契約論、政府權(quán)力和公民權(quán)利、目的論和規(guī)則論方面的矛盾和沖突,但是其開啟蘇格蘭啟蒙思想運(yùn)動、恢復(fù)現(xiàn)代政治之德性基礎(chǔ)的努力、為現(xiàn)代商業(yè)社會和政治制度提供道德支持的功績,尤其明確了現(xiàn)代政府行政管理行為的最終正當(dāng)目的——公共利益等成就,都對當(dāng)今行政倫理理論的發(fā)展仍具有積極的借鑒價值和啟發(fā)意義。 本文對哈奇森公共利益論的研究主要遵循以下路徑：第一部分結(jié)合哈奇森公共利益論誕生的時代和思想背景,探究該理論所努力探討的問題意識；第二部分是本文的重點(diǎn)部分,力圖探究并展現(xiàn)哈奇森公共利益論從人性基礎(chǔ)、政治指向到現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,直到最后落腳點(diǎn)的邏輯脈絡(luò)；第三部分在深入了解哈奇森公共利益論的內(nèi)容與邏輯的基礎(chǔ)之上,從思想史的角度重點(diǎn)論述哈奇森公共利益論的思想來源和理論淵源,為最后對其理論的評價提供理論上的佐證和解釋。第四部分是結(jié)論,站在客觀立場上,對哈奇森的公共利益論的理論得失、內(nèi)在局限和積極價值,作一個中肯的評價和剖析。
【關(guān)鍵詞】：公共利益 行政倫理 哈奇森 蘇格蘭啟蒙運(yùn)動 政府目的
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D035
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 導(dǎo)言10-16
• 第一章 重建政府德性的目的：哈奇森公共利益論的問題意識16-20
• (一) 德性在現(xiàn)代政治中失落16-18
• (二) 世俗性在現(xiàn)代政治中張揚(yáng)18-20
• 第二章 哈奇森公共利益論的邏輯體系20-31
• (一) 情感主義道德論：哈奇森公共利益論的人性基礎(chǔ)20-22
• (二) 德性主義政府目的論：哈奇森公共利益論的政治指向22-24
• (三) 現(xiàn)實(shí)主義利益論：哈奇森公共利益論的基本關(guān)懷24-29
• (四) 政府行為正義論：哈奇森公共利益論的最后落腳點(diǎn)29-31
• 第三章 哈奇森公共利益論的思想淵源31-37
• (一) 經(jīng)驗主義哲學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義理論關(guān)懷31-33
• (二) 古典自然法思想和社會契約論33-34
• (三) 共和主義的德性與法治思想34-37
• 第四章 哈奇森公共利益論的局限與價值37-42
• (一) 哈奇森公共利益論中的內(nèi)在矛盾37-39
• (二) 哈奇森公共利益論的行政倫理價值39-40
• (三) 哈奇森公共利益論對當(dāng)下中國行政倫理問題的啟示40-42
• 結(jié)語42-43
• 參考文獻(xiàn)43-48
• 致謝48-49

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：814131