本文關鍵詞：民主法治抑或民本治法，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以黃宗羲的《明夷待訪錄》文本,意圖探討黃宗羲“天下為主”法哲學思想。本文共分六個部分。引言部分首先闡述了筆者的選題緣由,然后介紹當前國內學者對《明夷待訪錄》中黃宗羲“天下為主”思想的研究現(xiàn)狀,引言最后部分闡述了本文的的創(chuàng)新之處。正文的第一部分是對黃宗羲“天下為主”思想的介紹。首先介紹黃宗羲“天下為主”思想的具體淵源,包括商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、東林黨子弟身份的重大影響、王陽明心學影響和西方天主教洗禮四個方面,然后論述黃宗羲“天下為主”思想的內部邏輯關系。第二部分論述黃宗羲的“治法”治世思想。“治法”治世是黃宗羲“天下為主”思想的重要實現(xiàn)手段和表現(xiàn)方式之一,具體包括肯定人的個體權利和維護天下百姓利益兩個方面。第三部分論述黃宗羲限制君權的思想。對君權的分權限權是黃宗羲“天下為主”思想的另一個實現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式,首先探討黃宗羲為什么要對君權進行限制,然后介紹黃宗羲怎樣對君權進行限制。第四部分是對黃宗羲法哲學思想的評述。首先從整體上對黃宗羲“天下為主”思想進行評析,然后對其實現(xiàn)“天下為主”的兩個手段——“治法”思想與制衡君權思想——繼續(xù)深入分析。結語部分,對黃宗羲“天下為主”思想的研究分歧作了一個回應,指出不應用民主或民本的視角來研究解讀黃宗羲的“天下為主”思想,因為這樣其實是用西方現(xiàn)代法哲學視角來分析中國古代法律思想,這樣的分析其實是不恰當?shù)摹Ｒ驗槎呤遣煌瑲v史文化發(fā)展的產(chǎn)物,一方?jīng)]有資格作為另一方的評價標準。然后指出《明夷待訪錄》具有的歷史和現(xiàn)實意義。
【關鍵詞】：黃宗羲 《明夷待訪錄》 “天下為主”思想
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：D90
【目錄】：

• 內容摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-12
• （一）問題緣起8
• （二）研究現(xiàn)狀8-11
• （三）研究創(chuàng)新11-12
• 一、權力來源的顛倒：“天下為主君為客”12-21
• （一）“君主”抑或“君客”的探討背景12-18
• 1.商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展12-13
• 2.東林思想的言傳身教13-14
• 3.陽明心學的強力籠罩14-16
• 4.天主教義的輕微洗禮16-18
• （二）“天下為主”的思想脈絡18-21
• 1.思想的內在關聯(lián)18-19
• 2.章節(jié)的行文邏輯19-21
• 二、“治法”與“治人”的反轉：“有治法而后有治人”21-25
• （一）肯定人的個體權利：“有生之初人自利”21-23
• （二）維護天下百姓利益：“行天下之法治世”23-25
• 三、君權與臣權的博弈：“天下之大非一人能治”25-34
• （一）反對君主專權：“天下大害君而矣”25-28
• 1.明清君權的放縱失控25-26
• 2.君權神圣的理論祛魅26-28
• （二）以臣權分君權：“以宰相攝天子，公是非于學校”28-34
• 1.臣子地位的拔高28-30
• 2.宰相權力的擴大30-31
• 3.學校職能的擴充31-34
• 四、黃宗羲法哲學思想的是與非34-38
• （一）“三代之治”思想：民本或民主34-35
• （二）“治法”制衡思想：傳統(tǒng)或現(xiàn)代35-38
• 結語38-40
• 參考文獻40

【相似文獻】

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本文編號：330558