生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)前人類最為關(guān)心的話題之一。第一次工業(yè)革命以來,科技得到了快速發(fā)展。在短短的數(shù)百年的時(shí)間里,人類在物質(zhì)層面上所取得的成就,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了以往任何時(shí)代。但是,這些輝煌的成就卻未能真正的使人類走上富足之路。相反的,大多數(shù)人愈發(fā)貧窮,無產(chǎn)階級(jí)的生活環(huán)境愈發(fā)惡劣,長此以往,自然資源在資本家的大肆掠奪之下也變得日益匱乏。生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重,人與自然之間的關(guān)系也日趨緊張。面對(duì)這樣的情況,國內(nèi)外學(xué)者不得不重新捧讀經(jīng)典,期冀從中找出人與自然和諧相處的良策�！蹲匀晦q證法》中的生態(tài)思想作為恩格斯晚年的重要思想,在充分吸收了德國古典哲學(xué)家黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的自然觀和繼承了馬克思的生態(tài)思想之后已趨于成熟。恩格斯通過對(duì)長期以來自然科學(xué)家們對(duì)自然規(guī)律的總結(jié),進(jìn)而科學(xué)的闡發(fā)了自然界的三大規(guī)律�！蹲匀晦q證法》中不僅蘊(yùn)含著豐富的自然觀,而且還有豐富的生態(tài)思想。尤其是恩格斯在《自然辯證法》中關(guān)于人與自然關(guān)系的闡述和如何實(shí)現(xiàn)人與自然和解的論述對(duì)我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的方法論指導(dǎo)。黨的十八大以來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境問題,為我國生態(tài)文明建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。通過對(duì)《自然辯證法... 

【文章來源】：蘭州理工大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題意義
        1.1.1 理論意義
        1.1.2 實(shí)踐意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.3 研究內(nèi)容和研究方法
        1.3.1 研究內(nèi)容
        1.3.2 研究方法
    1.4 研究特色及創(chuàng)新之處
        1.4.1 研究視角的創(chuàng)新
        1.4.2 實(shí)踐的創(chuàng)新性
第2章 《自然辯證法》中生態(tài)思想產(chǎn)生的歷史背景和理論淵源
    2.1 《自然辯證法》中的生態(tài)思想產(chǎn)生的歷史背景
        2.1.1 政治背景：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾加劇
        2.1.2 經(jīng)濟(jì)背景：資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命的迅猛發(fā)展
        2.1.3 文化背景：近代自然科學(xué)日新月異的發(fā)展
    2.2 《自然辯證法》中的生態(tài)思想產(chǎn)生的理論淵源
        2.2.1 對(duì)形而上學(xué)機(jī)械自然觀的批判
        2.2.2 對(duì)德國古典哲學(xué)自然觀的揚(yáng)棄
        2.2.3 對(duì)馬克思生態(tài)思想的繼承
第3章 《自然辯證法》中生態(tài)思想的邏輯架構(gòu)
    3.1 邏輯前提：自然界的演化
        3.1.1 天體觀和生命觀
        3.1.2 物質(zhì)觀和意識(shí)觀
        3.1.3 運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀
        3.1.4 人類的起源及其發(fā)展
    3.2 邏輯基礎(chǔ)：自然界的客觀性及其規(guī)律性
        3.2.1 自然處于相互聯(lián)系的過程
        3.2.2 自然是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的
        3.2.3 自然處于矛盾運(yùn)動(dòng)之中
        3.2.4 自然界的規(guī)律性及其辯證發(fā)展
    3.3 邏輯論證：《自然辯證法》中對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)論述
        3.3.1 自然界的先在性
        3.3.2 人是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一體
        3.3.3 人與自然的統(tǒng)一性
    3.4 邏輯終點(diǎn)：《自然辯證法》中的生態(tài)思想
        3.4.1 生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)：人與自然之間的相互對(duì)立
        3.4.2 生態(tài)危機(jī)的原因：人與自然之間的矛盾激化
        3.4.3 生態(tài)危機(jī)的解決：兩個(gè)“和解”的實(shí)現(xiàn)
第4章 《自然辯證法》中生態(tài)思想的時(shí)代意蘊(yùn)
    4.1 《自然辯證法》中的生態(tài)思想在當(dāng)代的理論表現(xiàn)
        4.1.1 生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展
        4.1.2 中國特色社會(huì)主義生態(tài)思想對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承發(fā)展
    4.2 對(duì)生態(tài)問題和科學(xué)技術(shù)之間關(guān)系的思考
        4.2.1 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)向度
        4.2.2 科技異化的批判
        4.2.3 科技的生態(tài)化發(fā)展
第5章 《自然辯證法》中的生態(tài)思想對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示
    5.1 社會(huì)主義制度是建設(shè)生態(tài)文明的根本保障
        5.1.1 社會(huì)主義制度的親生態(tài)性
        5.1.2 中國特色社會(huì)主義是中國生態(tài)文明建設(shè)的根本道路
    5.2 《自然辯證法》中的生態(tài)思想與我國的生態(tài)文明建設(shè)
        5.2.1 社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出
        5.2.2 《自然辯證法》中生態(tài)思想指導(dǎo)下的我國生態(tài)文明建設(shè)
    5.3 《自然辯證法》中的生態(tài)思想在我國十八大以后的實(shí)踐
        5.3.1 努力向生態(tài)友好型發(fā)展方式轉(zhuǎn)型
        5.3.2 著力進(jìn)行社會(huì)主義制度的完善
        5.3.3 不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新
        5.3.4 積極參與國際之間的交流合作
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]領(lǐng)悟綠色發(fā)展理念亟待拓展五大視野[J]. 方世南.  學(xué)習(xí)論壇. 2016(04)
[3]五大發(fā)展理念是黨對(duì)科學(xué)發(fā)展原則和規(guī)律的新認(rèn)識(shí)[J]. 張新.  思想理論教育導(dǎo)刊. 2016(01)
[4]五大發(fā)展理念與中國特色社會(huì)主義[J]. 熊曉琳,王丹.  思想理論教育導(dǎo)刊. 2016(01)
[5]正確理解五大發(fā)展理念的內(nèi)涵和要求[J]. 王淑芹.  思想理論教育導(dǎo)刊. 2016(01)
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碩士論文
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[2]恩格斯生態(tài)思想研究[D]. 鄭歡歡.中國青年政治學(xué)院 2015
[3]恩格斯《自然辯證法》的生態(tài)思想研究[D]. 楊海鳳.曲阜師范大學(xué) 2013
[4]恩格斯的生態(tài)文明觀及其當(dāng)代意義[D]. 黃磊.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) 2012
[5]恩格斯的生態(tài)自然觀及其對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值的研究[D]. 周新興.福建師范大學(xué) 2010
[6]淺論科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及其時(shí)代意義[D]. 趙沛.西北大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3534677