本文選題：市民社會(huì) + 亞細(xì)亞共同體��； 參考：《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年02期

【摘要】：在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,馬克思為了澄清市民社會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件,回到人類(lèi)歷史的第一個(gè)階段,詳細(xì)考察了本源共同體的三種形式:亞細(xì)亞共同體、古典古代共同體、日耳曼共同體。在這三種形式中,馬克思認(rèn)為,只有日耳曼共同體才蘊(yùn)含著向市民社會(huì)過(guò)渡的可能性,其他兩種共同體如果沒(méi)有外力作用不可能自動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代市民社會(huì)。在本源共同體瓦解和現(xiàn)代市民社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程中,貨幣和資本起到了推動(dòng)歷史的"主動(dòng)輪"作用,離開(kāi)貨幣和資本我們無(wú)法真正理解現(xiàn)代市民社會(huì)的產(chǎn)生。
[Abstract]:In the Economic manuscripts of 1857 to 1858, Marx, in order to clarify the social and historical conditions of the civil society, went back to the first stage of human history and examined in detail three forms of the original community: the Asian Community, the Ancient Community. Germanic community In these three forms, Marx believed that only the Germanic Community contained the possibility of transition to the civil society, and the other two communities could not automatically enter the modern civil society without external force. In the process of the disintegration of the origin community and the emergence of modern civil society, money and capital have played an active role in promoting history. Without money and capital, we can not really understand the emergence of modern civil society.
【作者單位】： 重慶大學(xué)馬克思主義理論教研部;
【基金】：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“馬克思公平正義理論及其當(dāng)代價(jià)值研究”(2014QNMK05) 中央高校馬克思主義理論自設(shè)項(xiàng)目“當(dāng)代視域中的馬克思自由思想及其啟示研究”
【分類(lèi)號(hào)】：A811

【參考文獻(xiàn)】

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7 張，

本文編號(hào)：1953719