問(wèn)答邏輯理論是伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)思想中的一個(gè)重要組成部分,也是貫穿其哲學(xué)始終的一條重要線索,“視域融合”、“效果歷史”、“世界經(jīng)驗(yàn)”等無(wú)不蘊(yùn)含著問(wèn)答邏輯。伽達(dá)默爾的問(wèn)答邏輯理論重新刻畫(huà)了解釋者與文本之間的關(guān)系,深刻揭示了理解與解釋的本質(zhì),為人類(lèi)思維提供了一種新的模式,同時(shí)還體現(xiàn)了一種謙遜的德行和開(kāi)放的胸襟。伽達(dá)默爾的問(wèn)答邏輯獲得了極有價(jià)值的理論成果,為解釋學(xué)的發(fā)展作出了極為重要的推進(jìn),是一個(gè)非常有價(jià)值的開(kāi)拓性的研究課題,因此,我們對(duì)它進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)和探討就具有重要的意義。 本篇論文的正文內(nèi)容大體分為四個(gè)部分,第一部分主要論述了伽達(dá)默爾問(wèn)答邏輯提出的理論基礎(chǔ)和思想淵源。伽達(dá)默爾的問(wèn)答邏輯是在對(duì)理解的歷史性和詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的分析基礎(chǔ)上提出來(lái)的。人是一種有限的歷史存在物,解釋者總是帶著自己的前見(jiàn)去解讀歷史文本,只有在解釋者與文本之間建立一種問(wèn)與答的對(duì)話關(guān)系,才能推動(dòng)詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷地更新。伽達(dá)默爾的問(wèn)答邏輯受到了柏拉圖的對(duì)話辯證法、黑格爾的概念辯證法和柯林武德的問(wèn)答邏輯等思想的重要影響。辯證法的原義就是談話或?qū)υ?柏拉圖的對(duì)話辯證法就是通過(guò)相互交談和辯論來(lái)獲得學(xué)問(wèn)的一種方法,然而到了黑格爾那里...

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
一、伽達(dá)默爾問(wèn)答邏輯的提出
    （一） 問(wèn)答邏輯的理論基礎(chǔ)
        1、理解的歷史性
        2、詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)
    （二） 問(wèn)答邏輯的思想淵源
        1、柏拉圖的對(duì)話辯證法
        2、黑格爾的概念辯證法
        3、柯林武德的問(wèn)答邏輯
二、問(wèn)題在詮釋學(xué)中的優(yōu)先性
    （一） 問(wèn)題的本質(zhì)
        1、問(wèn)題的方向性
        2、問(wèn)題的開(kāi)放性
    （二） 問(wèn)題的分類(lèi)
        1、真正的問(wèn)題與虛假的問(wèn)題
        2、正確的問(wèn)題與錯(cuò)誤的問(wèn)題
        3、歪曲的問(wèn)題
    （三） 問(wèn)題的優(yōu)先地位
        1、理解從問(wèn)題開(kāi)始
        2、重構(gòu)問(wèn)題的重要性
        3、如何提出問(wèn)題
三、問(wèn)和答在詮釋學(xué)中的交互性
    （一） 讀者與文本的“主—主”平等關(guān)系
        1、讀者的“主體性”
        2、文本的“人格性”
        3、讀者與文本是平等的對(duì)話主體
    （二） 讀者與文本的“問(wèn)—答”對(duì)話關(guān)系
        1、問(wèn)答邏輯的對(duì)話形式
        2、讀者與文本的問(wèn)答對(duì)話
        3、對(duì)話中的爭(zhēng)論和分歧及其解決方式
四、伽達(dá)默爾問(wèn)答邏輯的意義
    （一） 問(wèn)答邏輯提升了關(guān)于“問(wèn)題”的研究高度
    （二） 問(wèn)答邏輯促使讀者的創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮
    （三） 問(wèn)答邏輯的對(duì)話性超越了文本的獨(dú)白性
    （四） 問(wèn)答邏輯實(shí)現(xiàn)了歷史視域和現(xiàn)實(shí)視域的交融
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號(hào)：4030383