發(fā)布時間：2023-04-27 21:03

　　西方的文明離不開兩種文化基因的共同塑造——古希臘的哲學和希伯來的宗教,兩者一個是理性和邏輯,一個則是信仰與神秘,于是,哲學與宗教、理性與信仰之間始終保存著既對抗又和調和、既排斥又滲透的內在張力,這也成為了西方哲學自身所獨有的理論特質并表現(xiàn)在西方哲學發(fā)展的各個歷史階段中。德國古典哲學以建構全體性、真理性的形而上學體系為己任,在建構中理性必然遭遇信仰,哲學必然觸及宗教,這樣,在理性與信仰的對立與調和中演繹出了神秘主義自身發(fā)展的邏輯,揭示這一邏輯在德國古典哲學中演進歷程是本論文研究的主旨。在進入到德國古典哲學之前,德國本土哲學氛圍中充滿著思辨主義和神秘主義的兩種基調,�？斯赜谩靶撵`之光”開啟了理性與神秘主義的最初結合,庫薩的尼古拉又進一步將神秘主義引入認識論領域,馬丁·路德“因信稱義”宗教改革的結果使得神秘主義回歸個體信仰,最后雅各·波墨的“神智學”成了為理性與神秘主義相互融合的哲學典范。這些思想游走于神學和哲學之間,并逐步培育成具有濃厚神秘色彩的德國本土哲學的思維特質,其研究對象的超驗性讓“神秘”有了棲息之所,論證方式的思辨性讓“神秘”成為演繹的工具,論域的宗教性又讓“神秘”統(tǒng)攝現(xiàn)實成為...

【文章頁數(shù)】：129 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 德國古典哲學中神秘主義研究的文獻綜述
        1.1.1 國外文獻綜述
        1.1.2 國內文獻綜述
    1.2 論文的研究方法
        1.2.1 分析與綜合的方法
        1.2.2 歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法
第2章 近代德國哲學中的神秘主義傳統(tǒng)
    2.1 德國近代神秘主義哲學傳統(tǒng)的本土生成歷程
        2.1.1 神秘主義的原初形式
        2.1.2 新柏拉圖主義在德國掀起的神秘主義狂潮
    2.2 德國神秘主義哲學傳統(tǒng)的形成與確立
        2.2.1 �？斯氐摹靶撵`之光”與神秘主義的開啟
        2.2.2 庫薩的尼古拉將神秘主義與認識論相結合
        2.2.3 馬丁·路德“因信稱義”使神秘主義回歸信仰
        2.2.4 雅各·波墨的“神智學”完成了神秘主義與哲學融合
    2.3 德國神秘主義傳統(tǒng)對近代德國哲學特質的塑造
        2.3.1 神秘主義與德國哲學的超驗性
        2.3.2 神秘主義與德國哲學的思辨性
        2.3.3 神秘主義與德國哲學的宗教性
第3章 神秘主義在德國古典哲學理性領域中開啟的雙重路徑
    3.1 康德先驗哲學對于神秘主義的理論拒斥
        3.1.1 “人為自然立法”完成了現(xiàn)象世界的去神秘化
        3.1.2 “上帝成為道德公設”完成了信仰世界的去神秘化
        3.1.3 康德先驗哲學中理性與神秘的“決裂”
    3.2 耶可比“直接知識”中的神秘主義
        3.2.1 斯賓諾莎哲學對耶可比及德國古典哲學的重大影響
        3.2.2 間接知識與直接知識的界限
        3.2.3 直接知識中“理智直觀”的神秘主義認識方式
        3.2.4 耶可比哲學中理性與神秘的“結合”
    3.3 康德與耶可比在理性領域中確立的兩條神秘主義路徑
        3.3.1 人類認知的界限與神性主義的不同“出場”方式
        3.3.2 康德開啟了用理性凈化神秘的“對立”之路
        3.3.3 耶可比開啟了理性結合神秘的“調和”之路
第4章 神秘主義在德國古典哲學中的演進環(huán)節(jié)
    4.1 “知識學”的理性建構中神秘主義的“命運”
        4.1.1 康德哲學的理論局限
        4.1.2 “知識學”拆除物自體的界限之墻
    4.2 神秘主義在費希特知識學體系中的“再現(xiàn)”
        4.2.1 “絕對自我”設定一切知識學體系
        4.2.2 “絕對自我”中的神秘主義“基因”
        4.2.3 費希特“理性拒斥神秘”之路在主體中最終完成
        4.2.4 費希特“唯我論”的困境與向“主客同一”的哲學轉向
    4.3 謝林“藝術直觀”中的理性神秘主義
        4.3.1 謝林實現(xiàn)的由存在論向知識論視域轉向的哲學“變革”
        4.3.2 謝林的“絕對”與“主客同一”哲學體系建構
        4.3.3 神秘主義的藝術“直觀”是理性認識的最高階段
        4.3.4 謝林在“主客同一”中走向神秘
第5章 神秘主義在德國古典哲學中與理性的調和與終結
    5.1 黑格爾建構理性與信仰“和解”的理性形而上學
        5.1.1 思辨形而上學的研究對象：上帝、精神與自由
        5.1.2 藝術、宗教與哲學統(tǒng)一于絕對精神的理性“內容”
        5.1.3 思辨形而上學對于西方理性主義哲學的終結
    5.2 黑格爾對于信仰中神秘主義理性化的最終完成
        5.2.1 “絕對理念”被抽象為無人身的“上帝”之在
        5.2.2 “絕對理念”辨證發(fā)展方式同于“上帝創(chuàng)世”
        5.2.3 “邏輯泛神論”中理性“上帝化”
    5.3 德國古典哲學神秘主義在理性領域中的演進軌跡
        5.3.1 理性形而上學體系建構中的神秘主義的邏輯演進
        5.3.2 理性認識方式確立中的神秘主義的邏輯演進
        5.3.3 調和理性與信仰關系中的神秘主義的邏輯演進
    5.4 研究德國古典哲學神秘主義的理論意義
        5.4.1 拓寬國內學術界對于德國古典哲學研究的理論視域
        5.4.2 幫助我們理解西方哲學中理性與信仰內在調和關系
        5.4.3 回應當代西方學者對于黑格爾辯證法的詰難
結束語
參考文獻
致謝
攻讀博士學位期間發(fā)表論文以及參加科研情況



本文編號：3803059