發(fā)布時(shí)間：2023-03-27 04:37

　　荀子名況’字卿’是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物之一。荀子在戰(zhàn)國(guó)末期的百家爭(zhēng)鳴中集儒家之大成’開(kāi)儒家之新風(fēng)，為后世開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的荀學(xué)體系。茍子的思想內(nèi)容繁多、對(duì)其他學(xué)派的思想也有吸收和繼承，對(duì)荀于的歷史地位每個(gè)時(shí)代都褒貶不,想要對(duì)荀子思想有iK確的認(rèn)識(shí)勢(shì)必要從整體上分析荀子思想，把握其思想脈絡(luò)，從而才能客觀公jH的 價(jià)荀子其人其學(xué)說(shuō)。 木文就通過(guò)對(duì)荀子時(shí)代背景的考察，得到茍子思想得以形成的條件和影響因素。以《荀子》??書(shū)作為參考依據(jù)，藉以希望在其文本屮找到荀了.對(duì)人性的理性認(rèn)識(shí)，山性、怙、欲三個(gè)概念入丁」’認(rèn)識(shí)到人性乃天然生成，既不可去又不寡。而人本身所具有的感官機(jī)能也管理著人類(lèi)外向情欲方面的表現(xiàn)。應(yīng)對(duì)人性之惡，荀子提出了內(nèi)外相結(jié)合的教化和禮樂(lè)文學(xué)的熏染等諸多措施’從而使人性向理想中至善至美的一面發(fā)展。而荀子在面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)人環(huán)境之下’更試圖將學(xué)術(shù)研究的方向轉(zhuǎn)回到社會(huì)的實(shí)踐中來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)懷也是諸子百家身上所反映出來(lái)的一個(gè)共性。儒家主張人治，把正理平治的理想寄予了君主。所以’建立一個(gè)君權(quán)大一統(tǒng)的國(guó)家才是荀子的終極目標(biāo)，在這個(gè)大目標(biāo)之下，荀子提出了"圣人為王"，繼而又提倡"法后...

【文章頁(yè)數(shù)】：59 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘耍
Abstract
1 引言
    1.1 論文主體研究?jī)?nèi)容
    1.2 選題的目的和意義
    1.3 研究史回顧
2 荀子的時(shí)代
    2.1 社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的激蕩
    2.2 文化與思想的繁榮
3 荀子對(duì)人性的理性認(rèn)識(shí)
    3.1 先秦儒家的人性觀點(diǎn)
    3.2 荀子性惡論的邏輯思考
        3.2.1 荀子對(duì)性、情、欲的解釋
        3.2.2 性、情、欲三者的關(guān)系
        3.2.3 性惡的論證
        3.2.4 偽與心的作用
4 荀子對(duì)人性的控制手段
    4.1 欲不可去
    4.2 以道導(dǎo)欲
    4.3 養(yǎng)欲與節(jié)欲
        4.3.1 教化引導(dǎo)人性
        4.3.2 圣人、君子養(yǎng)成之道
    4.4 禮樂(lè)文學(xué)對(duì)情欲的調(diào)節(jié)作用
        4.4.1 禮對(duì)情欲的調(diào)節(jié)作用
        4.4.2 音樂(lè)對(duì)情欲的調(diào)節(jié)作用
        4.4.3 文學(xué)對(duì)情欲的調(diào)節(jié)作用
5 荀子理想的王道國(guó)度
    5.1 荀子“王道大一統(tǒng)”的政治理想
    5.2 圣人為王與“法后王”
    5.3 禮、樂(lè)、法制度的設(shè)置
    5.4 荀子理想王道的具體內(nèi)容
        5.4.1 圣王制禮以“分”
        5.4.2 任人唯賢的用人制度
        5.4.3 “壹民”、“附民”的軍隊(duì)建設(shè)
        5.4.4 足國(guó)富民的經(jīng)濟(jì)思想
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3772407