塞爾把外部實在看成是獨立于一切表征的客觀實在,同時也是一種可理解性條件或背景條件,并對此給出兩種先驗論證,但塞爾并不認(rèn)同這種獨立于一切表征的客觀實在就是康德意義上的"自在之物"。塞爾的這兩種觀點是相互矛盾的,從而使其理論存在缺陷,在不同的語境中可以具有不同層次的客觀性,因而具有不同的實在,完全獨立于人類一切表征的客觀實在不可知。 

【文章來源】：武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018,31(03)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、非表征的外部實在論
二、對外部實在論的先驗論證
三、自在之物與外部實在
四、語境實在論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]集體意向與制度性事實——塞爾的社會實在論評析[J]. 趙亮英.  湖南社會科學(xué). 2016(01)
[2]塞爾的意向指稱理論評析[J]. 趙亮英.  自然辯證法通訊. 2012(05)
[3]專名的意向性分析和語境——評塞爾的專名理論[J]. 趙亮英.  自然辯證法研究. 2012(04)
[4]從摹狀函項和命題函項看涵義-指稱問題——兼評弗雷格和羅素的意義理論[J]. 陳曉平.  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究. 2012(02)



本文編號：3544157