本文關鍵詞：論《邏輯哲學論》中不可言說之物的顯示，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文首先分析了《邏輯哲學論》中的世界、事實和對象這些概念,其目的是一步步地揭開不可言說之物的真相�！哆壿嬚軐W論》的論述始于“世界”概念,本文也遵循了這一線索。世界是事實的總和,事實又是由對象組合而來的,而這種組合的可能性已經(jīng)包含在了對象本身當中。在給出了世界的結(jié)構(gòu)之后,我們就進入了圖像論部分,探討語言和世界的關系。按照維特根斯坦的說法,語言是世界的圖像,語言和實在之間存在著異質(zhì)同構(gòu)的關系。語言與實在的構(gòu)成要素是一一相對應的,而且它們以相同的結(jié)構(gòu)形式組合在一起。在what的層次上,世界決定圖像;而在how的層次上,圖像又是獨立的,因為圖像根據(jù)它本身之所是來描述世界。從這兩個方面來理解圖像,圖像兼具意向性和內(nèi)在性這兩個特征,其中意向性尤其重要。作為一種意向行為,圖像必然具有非自反性,即意向行為不能作為本身的意向?qū)ο蟆Ｓ捎谶@種非自反性,圖像不能圖示圖像本身的意向行為。作為一種圖像,命題也就不能言說命題本身的意向行為。由此,我們得到了構(gòu)成命題行為的必要條件的東西是不可言說的這個結(jié)論。至此,我們就走近了《邏輯哲學論》中的不可言說之物。對不可說之物必須保持沉默,但不可言說之物可以“顯示”自身。正是在命題行為中,作為命題行為之必要條件的東西“顯示”自身,既然它自始自終已經(jīng)構(gòu)成了命題行為的必要前提�！哆壿嬚軐W論》提到了很多不可言說之物,但只有邏輯形式得到清晰的闡述,因此本文也聚焦于邏輯形式這個概念。邏輯是我們在命題使用活動中依據(jù)使用目的自發(fā)建立起來的規(guī)范和約束。邏輯沒有外部的目的。最初把我們帶入邏輯的是意志使然。維特根斯坦把《邏輯哲學論》看作一部倫理學著作,他希望通過為人類認識劃界達到人與世界的和解。維特根斯坦認為不可說之物遠比可說之物更為重要。這個觀點有著深遠的意義。
【關鍵詞】：邏輯哲學論 維特根斯坦 不可言說之物 顯示 命題 邏輯形式
【學位授予單位】：四川外國語大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B81-05
【目錄】：

• 致謝4-6
• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 導言9-12
• 第一章 世界、事實、事態(tài)和圖像12-16
• 第一節(jié) 世界、事實和事態(tài)12-14
• 第二節(jié) 圖像如何描述實在14-16
• 第二章 不可言說之物何以不可言說16-24
• 第一節(jié) 圖像的特征16-20
• 第二節(jié) 作為必要條件的“不可言說”之物20-21
• 第三節(jié) 不可言說之物有哪些21-24
• 第三章 “顯示”的含義24-27
• 第四章 邏輯形式與邏輯不可言說27-35
• 第一節(jié) 邏輯形式的不可言說27-29
• 第二節(jié) 邏輯必須照顧自己29-35
• 第五章 倫理學的顯示35-38
• 第六章 不可言說之物歸于顯示的意義38-40
• 結(jié)語40-42
• 參考文獻42-43

【共引文獻】

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  本文關鍵詞：論《邏輯哲學論》中不可言說之物的顯示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：327747