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《公孫龍子》中的語言學(xué)思想研究

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內(nèi)容提示：《公孫龍子》是中國哲學(xué)史上一部獨樹一幟的著作。然而，公孫龍哲學(xué)由于與古代中國的主流哲學(xué)觀點格格不入，并且提出了以“白馬非馬”等為代表的一系列與人們?nèi)粘８行哉J知經(jīng)驗較為不符合的哲學(xué)觀點，故而在很長一段時間里被視為異端邪說。自明清之際西學(xué)東漸以來，《公孫龍子》這部著作才開始被中國學(xué)者所逐漸認識并接受，并在對這部著作的研究中，不斷發(fā)現(xiàn)極富價值的哲學(xué)理論。這一現(xiàn)象不是偶然的，西方學(xué)術(shù)的傳入給國人提供了一種新的眼光，學(xué)者們開始接受西方式的理性主義思辨方式，即以追求真理、關(guān)注自然科學(xué)的科學(xué)精神為視角來關(guān)注外在世界。如今，在對公孫龍哲學(xué)的本體論、認知論等哲學(xué)范疇進行研究的時候，我們可以發(fā)現(xiàn)，《公孫龍子》同時也是是一部包含著深刻語言學(xué)思想的著作，當我們以現(xiàn)代西方語言學(xué)視角對其進行審視的時候，可以從中汲取大量珍貴的語義學(xué)、認知語言學(xué)、語言哲學(xué)等方面的觀點。因此，結(jié)合現(xiàn)代語言學(xué)對《公孫龍子》進行重新審視與解讀，有十分重要的意義。本文以現(xiàn)代西方語義學(xué)觀點作為切入點，，借助西方語義學(xué)及語言哲學(xué)的觀點，對《公孫龍子》這部著作逐篇進行重新解讀。本文研究的重點內(nèi)容在第二章至第六章。從第二章至第六章，本文對《公孫龍子》各篇逐一進行了分析。第二章中，本文對《公孫龍子名實論》一篇進行了

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