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維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》要旨述評；作者：黃根生；來源：《現(xiàn)代交際》2011年第03期；［摘要］維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》是一本偉大的著；［中圖分類號］B81-095［文獻標識碼］A［文；一、世界是一切發(fā)生的事情；―世界是事實的總和，而非事物的總和；事物沒有絕對的獨立性，因此不可能通過辨認一個個的；對于世界的看法，歸結(jié)為一個個事件的可能性；本節(jié)主要反映維特根斯

維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》要旨述評

作者：黃根生

來源：《現(xiàn)代交際》2011年第03期

［摘要］維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》是一本偉大的著作，偉大的著作自然會有很多種不同的讀法。本文按照《邏輯哲學(xué)論》作者固有的線索，分七節(jié)述評《邏輯哲學(xué)論》的主要觀點，條理清晰，理解、評論簡潔獨到，并且在每小節(jié)后面都有一內(nèi)容提要，方便讀者查閱。 ［關(guān)鍵詞］事實 圖象 思想 意謂 語言 命題 邏輯命題 真值函項 人生問題 可說

［中圖分類號］B81-095［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）03－0042－07

一、世界是一切發(fā)生的事情

―世界是事實的總和，而非事物的總和�！ā睹碚摚哼壿嬚軐W(xué)論》，維特根斯坦著，張申府譯本，P19，以下同）具體事物都是生滅不定的，物質(zhì)構(gòu)成世界的說法是站不住腳的。過分訴諸抽象的物質(zhì)概念必然導(dǎo)致超越經(jīng)驗的不可知論和懷疑論，我們談?wù)撌澜�，并不是談�(wù)撃硞�具體或抽象物的總和，而是談?wù)摳鞣N各樣與事物相關(guān)的事實或事情，或者毋寧說，談?wù)摫旧硪彩且粋�個具體的事實。

事物沒有絕對的獨立性，因此不可能通過辨認一個個的事物來認識世界。事物都是處在各種各樣的關(guān)聯(lián)中，而事物的各種各樣的關(guān)聯(lián)就構(gòu)成一個個具體的事實。但是，事物的各種各樣關(guān)聯(lián)并不是說所有的事實都要發(fā)生，所謂邏輯空間里的事實只能是事實發(fā)生的各種可能性。比如說我們不能說一個單獨的―杯子‖存在，但是我們卻可以說，杯子碎了，杯子被生產(chǎn)出來，我送給某某一個杯子，等等。這就是可能性。但是，我們不能說杯子會飛，杯子變成老虎，等等。正如維特根斯坦所說：―任何事項都可能是發(fā)生的事情或未發(fā)生的事情，而其余一些事項則依然不變‖（P19）―發(fā)生的‖和―未發(fā)生的‖都是可能性，依然不變的也就是不可能發(fā)生的事情。

對于世界的看法，歸結(jié)為一個個事件的可能性。我們談?wù)撌澜纾窃谡務(wù)撨@些可能，其他的則是不可說的東西。至于維特根斯坦所講的可說的東西，下面還有很多話要說，比如說，什么是發(fā)生的事情？什么是可能性？怎么去說事情？等等。

本節(jié)主要反映維特根斯坦的世界觀。即世界由事實組成，而不是由事物組成。能夠談?wù)摰闹荒苁且粋�一個發(fā)生或未發(fā)生的事情，事物本身不能絕對孤立地存在。

二、發(fā)生的事情，即事實，就是諸事態(tài)的存在

（一）前定

發(fā)生的事情，就是世界存在的諸事態(tài)（或事體）。事體是對象的一種結(jié)合，對象即物象、事物等。事物的本質(zhì)就在于構(gòu)成事體的一個成分，一個事物能夠構(gòu)成事體，即表示可以述說，可以述說就是因為述說的東西―已前定于該事物中‖。

從一個事物可以推出與之相關(guān)的所有事體的可能性，這就是與該事物相關(guān)的邏輯可能性，所謂邏輯事實就是對象結(jié)合的諸多可能。

（二）對象結(jié)合

―任何對象，離開其與別的對象結(jié)合的可能性，人不能思想之�！≒20）也就是說，世界存在于諸事體當中，世界不可能由一個個互不聯(lián)系的對象組成，我們談?wù)搶ο�，就是在談�(wù)搶ο蠼Y(jié)合的諸多可能性，對象是在諸事體的談?wù)撝胁疟毁x予意義。離開事體的可能性，我們不能思想時間、空間里的對象。如果要談?wù)摯嬖�，只能是事體或事實的存在，，不可能是獨立對象的存在。

對一個對象的了解來自于對象出現(xiàn)于其中的事體的一切可能性的了解。比如說我們要了解杯子這個對象，我們主要通過杯子出現(xiàn)的所有可能場合了解它，否則，我們不可能了解杯子的本性，杯子的本性蘊涵了杯子出現(xiàn)的事體的所有可能性。

（三）空間點

可能事體的無限空間給予對象存在的空間點。比如某某是紅的，某某是硬的，某某就是空間點，空間的對象就坐落在一個個這樣的空間點中�？臻g點不必是某個具體的某某，但一定是某個可能的某某。就這個事例而言，對象的形式可以是：―……是紅的‖―……是硬的‖等等。

（四）對象和本體

―對象是簡單的。‖（P21）簡單的對象可以構(gòu)成復(fù)合體。凡對于復(fù)合體的陳述，都可以分析成對于其構(gòu)成成分的陳述，這些經(jīng)過分析的陳述，就是把該復(fù)合體―完全摹狀了的命題‖。 對象就是世界的本體（或?qū)嶓w）。從構(gòu)成世界本體的意義層面來說，本體是獨立于發(fā)生的事情而存在的東西。

本體的本性就是其形式，而不是任何具體的屬性。具體的屬性只能由命題來表現(xiàn)，即由對象的配置而形成。作為本體的―對象是持存的，固定的；配置是變動不居的‖。

配置的變動不居一方面說明對象組合成事體的諸多可能性，另一方面說明邏輯事實的諸多可能性（可能事勢）。

對象是對所有具體物象和事物的抽象，所以，對象是無色的。

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