發(fā)布時(shí)間：2016-12-01 09:48

  本文關(guān)鍵詞：邏輯學(xué)視域下的類(lèi)比推理性質(zhì)探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

邏輯學(xué)視域下的類(lèi)比推理性質(zhì)探究 投稿：吳骷骸

 

 

一、引言類(lèi)比推理與傳統(tǒng)的演繹、歸納、溯因等推理形式不同，它體現(xiàn)的是類(lèi)似事物之間特有屬性的一種“遷移”，是一種從個(gè)別到個(gè)別的推理形式。類(lèi)比推理在知識(shí)學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、政治論辯、司法判決等各方面都有廣泛的應(yīng)用。因此，關(guān)于類(lèi)比推理的研究在認(rèn)知科學(xué)、人工智能、…

中圖分類(lèi)號(hào)：B81;H030文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-8425(2015)07-0009-05歷史上，邏輯學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大的影響，而且對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展有重要的意義[1]。隨著邏輯學(xué)與語(yǔ)言學(xué)交叉的深入，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用邏輯語(yǔ)義學(xué)的理論和…

[中圖分類(lèi)號(hào)]B712.6一些認(rèn)識(shí)論理論允許我們通過(guò)某個(gè)知識(shí)來(lái)源(比如視覺(jué))獲得知識(shí)，而不要求我們預(yù)先知道該來(lái)源的可靠性�？贫鲗⑦@類(lèi)理論稱(chēng)為“具有基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的理論”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基本知識(shí)理論”)。①根據(jù)科恩的觀點(diǎn)，所有基本知識(shí)理論都會(huì)遭遇所謂的“簡(jiǎn)單…

 

作者：金立趙佳花

浙江大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版 2015年04期

　　 一、引言

 

　　 類(lèi)比推理與傳統(tǒng)的演繹、歸納、溯因等推理形式不同，它體現(xiàn)的是類(lèi)似事物之間特有屬性的一種“遷移”，是一種從個(gè)別到個(gè)別的推理形式。類(lèi)比推理在知識(shí)學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、政治論辯、司法判決等各方面都有廣泛的應(yīng)用。因此，關(guān)于類(lèi)比推理的研究在認(rèn)知科學(xué)、人工智能、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都受到廣泛的關(guān)注，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者也都從不同角度提出了他們的觀點(diǎn)。

 

　　 亞里士多德早就用了類(lèi)比(analogy)這一術(shù)語(yǔ)，并談到了類(lèi)比預(yù)測(cè)，雖然他從未涉及類(lèi)比推理和類(lèi)比論證，但他對(duì)兩種論證形式即舉例論證和相似論證的區(qū)分，都非常接近我們今天所討論的類(lèi)比推理。從總體上看，亞里士多德主要是從常識(shí)的角度提出了類(lèi)比推理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[1]。Hesse非常關(guān)注科學(xué)中的類(lèi)比推理，并提出了類(lèi)比推理必須滿(mǎn)足的三個(gè)實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)質(zhì)類(lèi)比，具有因果關(guān)系，無(wú)本質(zhì)差異[2]。Gentner進(jìn)一步提出了結(jié)構(gòu)映射理論(structure-mapping theory)，認(rèn)為一個(gè)類(lèi)比推理在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法上必須具備結(jié)構(gòu)連續(xù)性、以關(guān)系為中心和系統(tǒng)性等三個(gè)特征[3]。Holyoak和Thagard從人的心理機(jī)制出發(fā)，創(chuàng)建了多重約束理論(multiconstraint theory)，不僅強(qiáng)調(diào)類(lèi)比推理在結(jié)構(gòu)上的約束，還提出了語(yǔ)用約束和語(yǔ)義約束的重要作用[4-5]。Bartha提出了關(guān)聯(lián)模型(articulation model)，認(rèn)為一個(gè)好的類(lèi)比推理必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件：先驗(yàn)關(guān)聯(lián)和泛化潛力[6]。國(guó)內(nèi)方面，張向葵等人綜述了類(lèi)比推理的圖式研究[7-8]。蘆蕓蓉等論述了類(lèi)比論證的論證類(lèi)型和論證性[9-10]。胡浩利用Bartha的理論提出了類(lèi)比論證的特征及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[11]。綜上所述，前人的研究多集中于從不同角度探討類(lèi)比推理的特征及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)類(lèi)比推理性質(zhì)的探究并不多見(jiàn)。本文旨在前人研究的背景下明確類(lèi)比推理的定義，并以此為基礎(chǔ)對(duì)類(lèi)比推理的性質(zhì)做出詳盡的闡釋。

 

　　 演繹推理體現(xiàn)的是由一般到個(gè)別的推理形式，歸納推理體現(xiàn)的是由個(gè)別到一般的推理形式，而類(lèi)比推理是從個(gè)別到個(gè)別的推理形式。推理進(jìn)程上的特殊性就決定了類(lèi)比推理在語(yǔ)法和語(yǔ)義上與其他推理形式存在根本差異。類(lèi)比推理由源域S(source-domain)和目標(biāo)域T(target-domain)兩個(gè)部分構(gòu)成，源域與目標(biāo)域的元素之間在屬性、關(guān)系及系統(tǒng)三個(gè)方面都存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種復(fù)雜的映射關(guān)系是構(gòu)成類(lèi)比推理的基礎(chǔ)。為了獲知目標(biāo)域是否具有某種特殊屬性，需要從源域的屬性出發(fā)，將這種屬性“遷移”到目標(biāo)域上，在這個(gè)“遷移”的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的謂詞，用來(lái)確保語(yǔ)義的正確性，Juthe稱(chēng)之為指派謂詞(assigned-predicate)[12]。指派謂詞是指源域S中各項(xiàng)屬性之間存在謂詞關(guān)系R，由于目標(biāo)域T與源域S的某些屬性存在類(lèi)比映射關(guān)系，源域S的元素間的謂詞關(guān)系R被指派給了目標(biāo)域T，進(jìn)而使目標(biāo)域T的元素間也具有了相應(yīng)的謂詞關(guān)系R'。源域與目標(biāo)域之間的謂詞的相關(guān)性對(duì)于類(lèi)比推理的有效性起關(guān)鍵作用。據(jù)此，我們將類(lèi)比推理定義如下：

 

　　 (1)源域S與目標(biāo)域T可以構(gòu)成類(lèi)比推理，當(dāng)且僅當(dāng)決定指派謂詞AP的源域S的所有元素都與目標(biāo)域T的元素存在一對(duì)一或多對(duì)一的映射關(guān)系。

 

　　 (2)源域S中的一個(gè)元素是目標(biāo)域T中的一個(gè)元素的對(duì)應(yīng)部分，當(dāng)且僅當(dāng)在源域S中的元素和另一個(gè)元素間存在謂詞關(guān)系R，并且在目標(biāo)域T中的對(duì)應(yīng)元素和另一個(gè)元素間也存在映射的謂詞關(guān)系R'。

 

　　 (3)源域S和目標(biāo)域T的元素必須具有相似性，這種相似性不僅符合人類(lèi)認(rèn)知，還可以合理地推出類(lèi)比的結(jié)論。

 

　　 基于此定義，本文將從邏輯學(xué)的視域出發(fā)，具體闡釋類(lèi)比推理的三個(gè)基本性質(zhì)：映射性、相似性和語(yǔ)用性。

 

　　 二、映射性

 

　　 映射是指兩個(gè)集合的元素之間存在的相互“對(duì)應(yīng)”關(guān)系。與其他推理形式不同，構(gòu)成類(lèi)比推理的兩個(gè)事物之所以可以構(gòu)成聯(lián)系，是因?yàn)樗鼈冎g存在復(fù)雜的映射結(jié)構(gòu)。類(lèi)比推理的映射性特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：在源域的元素與目標(biāo)域的元素間構(gòu)成的橫向?qū)傩杂成�；在源域的元素間與目標(biāo)域的元素間所形成的縱向關(guān)系映射；以及綜合起來(lái)形成的雙向、較為完整的系統(tǒng)映射。

 

　　 首先，屬性映射。類(lèi)比映射主要涉及源域S和目標(biāo)域T及其在類(lèi)比映射階段形成的類(lèi)比映射函項(xiàng)。“根據(jù)Genther(1983)的結(jié)構(gòu)映射理論，結(jié)構(gòu)必須保證是一對(duì)一的，即必須是一個(gè)從S的某部分S'到T的某部分T'的同構(gòu)。但Holyoak & Thagard(1995)在他們的多重限制理論中指出這樣的條件過(guò)于嚴(yán)格，他們只要求作為一個(gè)函項(xiàng)，即它也可以是多對(duì)一，把S中的多個(gè)元素映射到T中的同一個(gè)元素。因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一種近似同態(tài)。”[19]102本文認(rèn)為類(lèi)比映射函項(xiàng)既可以是一對(duì)一的，也可以是多對(duì)一的。

 

　　 這里提到的屬性映射是指在類(lèi)比推理的過(guò)程中，源域S的一般屬性。源域與目標(biāo)域之間的謂詞相關(guān)性對(duì)于形成有效的類(lèi)比推理起著更深刻的作用。橫向的屬性映射只表達(dá)了源域與目標(biāo)域之間的顯著相似性，而有些隱喻性的關(guān)系并沒(méi)有揭示出來(lái)，因此，只有探究源域內(nèi)部元素之間存在的謂詞與目標(biāo)域元素間存在的謂詞兩者之間的映射關(guān)系，才能更深入地揭示類(lèi)比推理潛在的映射結(jié)構(gòu)。我們以圖1這種簡(jiǎn)單的一一映射的橫向類(lèi)比推理為例，得出其縱向的謂詞關(guān)系映射(見(jiàn)圖3)。通常，這種縱向的謂詞關(guān)系是人們對(duì)于需要解釋的事物給出的一種先驗(yàn)的理由。例如，“船舶”之于“船長(zhǎng)”如同“國(guó)家”之于“領(lǐng)導(dǎo)者”，因此，從“船舶”需要“船長(zhǎng)”，可以推出“國(guó)家”需要“領(lǐng)導(dǎo)者”；“船長(zhǎng)”指引“航程”，可推出“領(lǐng)導(dǎo)者”設(shè)定“議程”，等等。其中，從“需要”到“需要”、從“指引”到“設(shè)定”這些相對(duì)應(yīng)的謂詞都反映了關(guān)系映射，這種基于謂詞的映射是對(duì)屬性映射的進(jìn)一步發(fā)展，表達(dá)了更為具體而豐富的意義。

 

　　

 

　　 圖3 S與T之間謂詞關(guān)系映射

 

　　 第三，系統(tǒng)映射。一個(gè)有效的類(lèi)比推理不僅要滿(mǎn)足橫向與縱向間形成的映射關(guān)系，還要在類(lèi)比關(guān)系的關(guān)系之間滿(mǎn)足系統(tǒng)映射。系統(tǒng)映射是屬性映射和關(guān)系映射的綜合，承載著更為復(fù)雜而完整的類(lèi)比意義。屬性映射和關(guān)系映射是系統(tǒng)映射的前提，系統(tǒng)映射最終決定類(lèi)比推理是否成立。Gentner認(rèn)為系統(tǒng)性是一種高階關(guān)系，解釋了類(lèi)比推理的可能性問(wèn)題[3]。例如，“船舶”需要“船長(zhǎng)”的原因是“船長(zhǎng)”可以指引“航程”。同樣，“國(guó)家”需要“領(lǐng)導(dǎo)者”的原因是“領(lǐng)導(dǎo)者”可以設(shè)定“議程”。這既是對(duì)“船舶一國(guó)家”完整的類(lèi)比意義表達(dá)，也是最終評(píng)價(jià)這一類(lèi)比是否成立的依據(jù)。此外，一個(gè)類(lèi)比推理能否合理推出結(jié)論，還有許多其他制約因素，如是否符合認(rèn)知常識(shí)，映射過(guò)程中涉及的屬性及謂詞關(guān)系的映射是否完全匹配，雙方是否具備一樣的或互通的語(yǔ)境等。因此，需要從整體上把握類(lèi)比推理，使之在符合橫向與縱向的映射條件下，能夠自發(fā)形成有效的推理，得出預(yù)期的結(jié)論。為了解決這一問(wèn)題，下文將從語(yǔ)義、語(yǔ)用等角度進(jìn)一步分析類(lèi)比推理的性質(zhì)。

 

　　 三、相似性

 

　　 一個(gè)有效的類(lèi)比推理不僅要具有形式結(jié)構(gòu)上的相似性，還要在類(lèi)比對(duì)象間存在語(yǔ)義相似性。語(yǔ)義相似性的研究是語(yǔ)言學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家的共同關(guān)注點(diǎn)。語(yǔ)義相似性是指類(lèi)比推理過(guò)程中涉及的源域與目標(biāo)域的概念含義是相似的。共有的語(yǔ)義特征越多，它們就越相似。相似性為類(lèi)比推理提供了先驗(yàn)的可能性基礎(chǔ)，相應(yīng)地增加了類(lèi)比推理成立的概率。通常，相似性的概念是相對(duì)于差異性而言的。一般認(rèn)為，相似性越多，類(lèi)比就越強(qiáng)；差異性越多，類(lèi)比就越弱。根據(jù)相似性程度的不同，類(lèi)比推理主要可以分為同域類(lèi)比和異域類(lèi)比。

 

　　 首先，同域類(lèi)比推理要求源域與目標(biāo)域不僅具有相對(duì)應(yīng)的屬性，而且必須屬于同一或者相近類(lèi)別，因而相似性比較明顯。由于同域類(lèi)比推理的源域和目標(biāo)域的屬性之間的相似性幾乎是等同的，同時(shí)又要推出相似或相反的結(jié)論，這就為它們之間相似性的確定提出了更為嚴(yán)格的要求。如表2所示，地球與火星同屬于銀河系內(nèi)的衛(wèi)星，它們之間具有許多相同屬性，最后根據(jù)地球上有生命存在這一特殊屬性可以推測(cè)火星上也可能有生命存在。這里的源域“地球”和目標(biāo)域“火星”屬于同一域，因此，它們的指派謂詞是相同的。由于源域與目標(biāo)域來(lái)源于同一域，因此被推斷的指派謂詞也屬于相同類(lèi)型。

 

　　

 

　　 其次，異域類(lèi)比是指源域和目標(biāo)域事物具有很大的差異，分屬兩個(gè)完全不同的類(lèi)別，但在認(rèn)知語(yǔ)境的作用下仍然可以構(gòu)成類(lèi)比關(guān)系。根據(jù)相似性程度不同，我們可以將類(lèi)比、隱喻及比喻這幾個(gè)容易混淆的概念加以區(qū)分：類(lèi)比是隱喻的基礎(chǔ)，隱喻反映了事物之間的相似性。隱喻是建立在類(lèi)比的相似性基礎(chǔ)之上的一種創(chuàng)造性的認(rèn)知行為，往往以人們熟悉而淺顯的內(nèi)容去表達(dá)原本抽象而深?yuàn)W的內(nèi)容，例如“愛(ài)情是戰(zhàn)役”，“人生是旅程”等。比喻則是一種文學(xué)中常用的修辭手法，例如《再別康橋》中的詩(shī)句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上的虹”等。異域類(lèi)比推理的源域與目標(biāo)域來(lái)源于完全不同的兩個(gè)域，因此指派謂詞也會(huì)發(fā)生變化，但它們所表達(dá)的含義是相似的。例如在船舶與國(guó)家的類(lèi)比推理中，“船長(zhǎng)指引航程”和“領(lǐng)導(dǎo)者設(shè)定議程”構(gòu)成類(lèi)比推理，雖然“指引”和“設(shè)定”兩個(gè)謂詞并不相同，但它們所表達(dá)的含義是相似的，因此這個(gè)類(lèi)比也是有效的。

 

　　 源域與目標(biāo)域事物之間的相似性是構(gòu)成類(lèi)比推理的語(yǔ)義基礎(chǔ)。但一直以來(lái)，學(xué)界并未對(duì)類(lèi)比推理的這一特征做出深刻的揭示和具體的刻畫(huà)。作為非形式邏輯中的一種重要理論與方法，Toulmin論證圖式被廣泛運(yùn)用在科學(xué)、法律、政治等領(lǐng)域的論辯分析中。因此，我們將采用Toulmin論證圖式，結(jié)合具體案例，深入剖析隱藏于不同類(lèi)比關(guān)系中并存在于所有類(lèi)比過(guò)程中的復(fù)雜相似性。借助Toulmin論證圖式的六個(gè)要素，即主張、根據(jù)、正當(dāng)理由、支援、反駁和限定詞[14]67，可以清晰地刻畫(huà)出類(lèi)比論證的程序性模式，以及涉及的源域、目標(biāo)域、類(lèi)比關(guān)系等重要元素。特別是在支援中，我們可以清晰地解釋?zhuān)涸从蚺c目標(biāo)域之間具有類(lèi)比關(guān)系是因?yàn)閮烧叽嬖谙嗨菩浴＿@是在歸納、演繹和溯因推理的邏輯結(jié)構(gòu)中無(wú)法找到的。說(shuō)話(huà)者在構(gòu)建一個(gè)類(lèi)比推理時(shí)，通常預(yù)設(shè)了一個(gè)想要達(dá)到的目的或解決的問(wèn)題，這就構(gòu)成了展開(kāi)整個(gè)論證的意圖。說(shuō)話(huà)者的“主張”是想說(shuō)明目標(biāo)域事物具有某個(gè)與源域相似的特殊屬性；“根據(jù)”是源域具有某個(gè)特殊屬性；“正當(dāng)理由”是源域和目標(biāo)域?qū)傩曰蜿P(guān)系的映射；“支援”就是源域與目標(biāo)域之間存在相似性，可構(gòu)成類(lèi)比關(guān)系(見(jiàn)圖4)。

 

　　 接下來(lái)，我們將用Toulmin論證圖式分析一個(gè)類(lèi)比推理的實(shí)例。1934年，藥理學(xué)家Schaumann發(fā)現(xiàn)化合物杜冷丁使小白鼠產(chǎn)生了一種身體反應(yīng)：尾巴出現(xiàn)S形的彎曲。這種反應(yīng)之前只在嗎啡的作用下出現(xiàn)過(guò)，而嗎啡具有麻醉作用，由此，他推測(cè)這種藥物可能也具有麻醉作用。之后，他通過(guò)對(duì)兔子、狗以及人體的多次測(cè)試，提出杜冷丁和嗎啡一樣是一種有效的止痛藥的新觀點(diǎn)。運(yùn)用Toulmin論證圖式，可以將這個(gè)科學(xué)類(lèi)比分析如下(見(jiàn)圖5)：支援是“杜冷丁和嗎啡之間具有相似性，可構(gòu)成類(lèi)比”，相似性構(gòu)成了類(lèi)比推理區(qū)別于其他推理形式的最明顯的特征。正當(dāng)理由是“嗎啡和杜冷丁具有相似的化學(xué)結(jié)構(gòu)，且小白鼠在兩者的作用下尾巴都出現(xiàn)過(guò)S形的彎曲”，這是對(duì)支援的相似性的具體化；由此，正當(dāng)理由與根據(jù)“嗎啡具有麻醉作用”可以共同推出主張“杜冷丁和嗎啡一樣具有麻醉作用”。由于類(lèi)比推理是或然性的，Schaumann也只是一種大膽的推測(cè)，因此，模態(tài)限定詞是“可能”。

 

　　 顯然，Toulmin論證圖式有助于完整而清晰地再現(xiàn)整個(gè)類(lèi)比推理的過(guò)程，揭示它的認(rèn)知特點(diǎn)。在整個(gè)推理結(jié)構(gòu)中，主張的可靠性很大程度上依賴(lài)于相似性的支撐，相似性越強(qiáng)則得出目標(biāo)域事物具有某種特殊屬性的可能性也就越大，所以，正當(dāng)理由的分析構(gòu)成了類(lèi)比研究的關(guān)鍵。但無(wú)論是類(lèi)比自身的研究還是有關(guān)Toulmin模型的分析，對(duì)正當(dāng)理由的關(guān)注都是不夠深入的，這無(wú)疑是下一步研究的切入點(diǎn)。

 

　　

 

　　 圖4 Toulmin論證圖式的類(lèi)比推理模式

 

　　

 

　　 圖5 杜冷丁和嗎啡的類(lèi)比推理

 

　　 四、語(yǔ)用性

 

　　 類(lèi)比推理不是必然性推理，是一種依賴(lài)語(yǔ)境變化而變化的或然性推理，也是一種較為常見(jiàn)的合情推理，因此，在認(rèn)知上具有明顯的語(yǔ)用性特征。Eemeren與Grootendorst在《論辯討論中的言語(yǔ)行為》一書(shū)中提出了語(yǔ)用論辯術(shù)，認(rèn)為論辯主要是一種“說(shuō)服性活動(dòng)”，應(yīng)該注重研究主體的言語(yǔ)交際意圖[15]。“論辯是旨在通過(guò)提出一個(gè)命題群辯護(hù)或反駁一個(gè)在論點(diǎn)中表達(dá)的命題，來(lái)使理性批評(píng)者接受該論點(diǎn)的言語(yǔ)的、社會(huì)的和理性的活動(dòng)。”[16]301我們認(rèn)為，類(lèi)比推理過(guò)程中的認(rèn)知語(yǔ)用性特征可以詮釋為：在具體的語(yǔ)境中，說(shuō)話(huà)者在一定的意圖驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)建和傳達(dá)了一個(gè)類(lèi)比推理；聽(tīng)話(huà)者在具備了相應(yīng)的認(rèn)知能力的前提下，結(jié)合具體語(yǔ)境，才能正確地理解和接受說(shuō)話(huà)者的意圖。從傳達(dá)到接受，從生成到理解，類(lèi)比推理是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)復(fù)合的言語(yǔ)行為，涉及意圖性的驅(qū)動(dòng)，合適性的評(píng)價(jià)，動(dòng)態(tài)性的生成，以及是否可接受等重要方面。這些都與語(yǔ)用性息息相關(guān)。演繹和歸納無(wú)法實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)用性恰恰在類(lèi)比推理中充分實(shí)現(xiàn)了。

 

　　 第一，說(shuō)話(huà)者在意圖的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)類(lèi)比對(duì)象做出了合適的選擇。意圖是指說(shuō)話(huà)者欲達(dá)到的某種目的或想法，這種目的通常是希望通過(guò)兩個(gè)對(duì)象的類(lèi)比得出說(shuō)話(huà)者期望達(dá)到的一個(gè)事先預(yù)想好的結(jié)論。當(dāng)某人提出論辯時(shí)，他就在隱含地訴求合理性。Eemeren和Grootendorst的語(yǔ)用論辯理論認(rèn)為，類(lèi)比關(guān)系是“通過(guò)提出某個(gè)有爭(zhēng)議的東西和另一個(gè)無(wú)爭(zhēng)議的東西之間的相似，來(lái)表明某物適用于早巳被接受的東西也適用于尚未被接受的東西”[16]503。這種類(lèi)比關(guān)系主要存在于兩個(gè)具有相似情形的事物之間，從正義原則出發(fā)，相似情境中的事物應(yīng)該得到相似的對(duì)待，這也體現(xiàn)了論證者試圖改變聽(tīng)眾某個(gè)方面思想的意圖。說(shuō)話(huà)者在進(jìn)行類(lèi)比推理前，會(huì)先在思維中預(yù)設(shè)某個(gè)想要得到的目標(biāo)結(jié)論，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步展開(kāi)源域與目標(biāo)域之間的映射關(guān)系。說(shuō)話(huà)者在意圖的推動(dòng)下，會(huì)根據(jù)背景知識(shí)、科學(xué)常識(shí)等因素，合適地選擇聽(tīng)者可以理解的類(lèi)比對(duì)象，從而使自己要表達(dá)的類(lèi)比推理更容易被對(duì)方所接受。一個(gè)類(lèi)比推理要具有說(shuō)服性，其意圖必須是明確且可以影響到聽(tīng)眾的。類(lèi)比推理作為一種或然性推理，，具有從已知知識(shí)推出未知結(jié)論的特征。這在科學(xué)研究中表現(xiàn)得最為明顯，科學(xué)家常根據(jù)相關(guān)事物的類(lèi)比得出一些新的科學(xué)結(jié)論。例如，蝙蝠和超聲波探測(cè)儀、魚(yú)和潛水艇的類(lèi)比等。

 

　　 第二，相同的類(lèi)比對(duì)象在不同的意圖下會(huì)動(dòng)態(tài)激活不同的意義。根據(jù)Peirce的符號(hào)三角理論，對(duì)象與符形之間的聯(lián)系是指稱(chēng)，如“玫瑰”的概念與一朵具體的玫瑰花；符形與意義之間的聯(lián)系是一種社會(huì)的約定俗成，如“玫瑰”這一概念表達(dá)愛(ài)情的意思；而對(duì)象與意義之間是通過(guò)符形達(dá)成的間接聯(lián)系，如現(xiàn)實(shí)中的玫瑰花本身并不必然攜帶愛(ài)情的意義。由此，對(duì)象與意義之間缺少必然的關(guān)聯(lián)是顯而易見(jiàn)的，兩者之間存在的是一種多對(duì)多的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即同一個(gè)對(duì)象可以表達(dá)不同的意義，反之，不同的對(duì)象亦可以表達(dá)同一個(gè)意義。這一特征在類(lèi)比推理中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是在類(lèi)比推理的動(dòng)態(tài)建構(gòu)與理解的過(guò)程中，說(shuō)話(huà)者不僅可以運(yùn)用相同的類(lèi)比對(duì)象表達(dá)出不同的常規(guī)意圖，還可以使類(lèi)比對(duì)象隨著語(yǔ)境的變化而產(chǎn)生新的內(nèi)涵，承載豐富的意義。如，在“學(xué)生—大學(xué)”與“船長(zhǎng)—海洋”的類(lèi)比中，既可以表達(dá)“學(xué)生在大學(xué)中鍛煉成長(zhǎng)”就如同“船長(zhǎng)在海洋中不斷成熟”，也可以表達(dá)“學(xué)生需要遵守大學(xué)規(guī)范”如同“船長(zhǎng)需要遵守海洋規(guī)律”，還可以是“享受幸福”、“充實(shí)地生活”等其他的意思。二是同樣的意圖也可以用不同的類(lèi)比對(duì)象來(lái)表達(dá)，即說(shuō)話(huà)者為了表達(dá)某種意圖，可以使用完全不同的源域和目標(biāo)域，這并不影響說(shuō)話(huà)者意圖的傳達(dá)，只要最終的結(jié)論是一致的即可。例如，“國(guó)王—臣民”、“船長(zhǎng)—船員”、“校長(zhǎng)—學(xué)生”、“上帝—子民”等諸多關(guān)系都可以與“父親—孩子”構(gòu)成類(lèi)比，表達(dá)“撫育、保護(hù)、管理”的意思，具體選擇哪項(xiàng)，是構(gòu)建者自由選擇的結(jié)果。

 

　　 第三，在不同的會(huì)話(huà)語(yǔ)境和主觀認(rèn)知的條件下，類(lèi)比推理的可接受性不同。20世紀(jì)30年代，以，Perelman為代表的新修辭學(xué)興起。與傳統(tǒng)修辭學(xué)尋求說(shuō)服或奉勸以及關(guān)注語(yǔ)言修辭和演講藝術(shù)的特點(diǎn)不同，新修辭學(xué)把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了聽(tīng)眾和讀者。新修辭學(xué)作為一種實(shí)踐科學(xué)，其研究對(duì)象是推論技術(shù)，目的是有效地說(shuō)服聽(tīng)眾。可接受性有以下三個(gè)特性：“可接受性必須被理解為理性的接受；可接受性個(gè)別地存在于每一個(gè)前提；可接受性是辯證標(biāo)準(zhǔn)，即可接受性必須在論證者和他人之間相互影響的辯證情形的條件下予以理解。”[16]584一個(gè)類(lèi)比推理的提出會(huì)涉及兩個(gè)主體：說(shuō)者與聽(tīng)者，可接受性與兩者皆有關(guān)聯(lián)，會(huì)話(huà)語(yǔ)境和主觀認(rèn)知對(duì)可接受性產(chǎn)生重要影響。一方面，會(huì)話(huà)語(yǔ)境不同，類(lèi)比推理的可接受性程度不同。將語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)維度集于一體的語(yǔ)境，把外在的指稱(chēng)關(guān)聯(lián)與內(nèi)在的認(rèn)知關(guān)聯(lián)統(tǒng)一了起來(lái)，構(gòu)成了分析類(lèi)比推理語(yǔ)用可接受性的基本前提。Perelman認(rèn)為類(lèi)比推理是特殊情形的推理，聽(tīng)眾知道源域的結(jié)構(gòu)，不知道目標(biāo)域的結(jié)構(gòu)，通過(guò)特殊語(yǔ)境的推理，兩者的聯(lián)系生成[15]492。Walton的對(duì)話(huà)語(yǔ)境理論認(rèn)為論證和對(duì)話(huà)有著非常緊密的聯(lián)系，一個(gè)論證的好壞取決于其使用過(guò)程中的對(duì)話(huà)語(yǔ)境[16]304。他還把論辯過(guò)程中涉及的語(yǔ)境分為六種：臨時(shí)假設(shè)、被接受的程序、專(zhuān)家意見(jiàn)、時(shí)尚和習(xí)慣、世俗意見(jiàn)、合作和禮貌等。類(lèi)比推理的產(chǎn)生與理解始終處于認(rèn)知語(yǔ)境中，因此，根據(jù)語(yǔ)境才有可能使一個(gè)類(lèi)比推理滿(mǎn)足可接受的要求。另一方面，主觀認(rèn)知水平的差異影響可接受性程度。在語(yǔ)用學(xué)上，交際雙方必須在共有的普遍前提下才能進(jìn)行順利的溝通。說(shuō)話(huà)者通常為了使自己的意思更好地被受話(huà)者所接受，會(huì)有意識(shí)地遵守一般性的交際規(guī)則，例如清晰、真誠(chéng)、高效、切題，又如Grice在會(huì)話(huà)含義理論中構(gòu)建的由量、質(zhì)、關(guān)聯(lián)和方式四個(gè)準(zhǔn)則構(gòu)成的合作原則等。同樣，類(lèi)比推理的可接受性也需要會(huì)話(huà)雙方具有相應(yīng)的常識(shí)及聯(lián)想、分析、概括等認(rèn)知能力。

 

　　 五、結(jié)語(yǔ)

 

　　 綜上所述，我們可以從映射性、相似性和語(yǔ)用性三個(gè)方面來(lái)判定類(lèi)比推理的性質(zhì)，從而有效地將其區(qū)別于演繹推理、歸納推理及溯因推理。演繹推理不具有以上三個(gè)性質(zhì)，歸納推理僅具有語(yǔ)義的相似性，溯因推理僅具有認(rèn)知的語(yǔ)用性�？梢�(jiàn)，這三個(gè)性質(zhì)是類(lèi)比推理所獨(dú)有的，只有同時(shí)具備，才是一個(gè)有效的類(lèi)比推理。

 

　　 當(dāng)前我國(guó)對(duì)類(lèi)比推理的研究還相對(duì)滯后，僅僅停留在形式和認(rèn)知上的淺層次分析，從邏輯學(xué)出發(fā)進(jìn)行全面分析的并不多。因此，在深入分析類(lèi)比推理的形成機(jī)制的基礎(chǔ)上建立系統(tǒng)的推理模型，乃是該領(lǐng)域研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作為一種非常重要的推理方式，類(lèi)比推理不僅長(zhǎng)期受到邏輯學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、科技哲學(xué)及法律等各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者的共同關(guān)注，而且已經(jīng)廣泛地運(yùn)用于教育教學(xué)、科技發(fā)展、政治論辯、法庭斷案等豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中。因此，對(duì)類(lèi)比推理的性質(zhì)探究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

 

　　 [本刊網(wǎng)址·在線(xiàn)雜志]

 

　　 [在線(xiàn)優(yōu)先出版日期]2015-05-31

 

　　 [收稿日期]2014-12-16

 

作者介紹：金立，女，浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心教授，博士生導(dǎo)師，主要從事語(yǔ)言邏輯、非形式邏輯研究（浙江 杭州 310028）；趙佳花，女，浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心博士研究生，主要從事語(yǔ)言邏輯、非形式邏輯研究(浙江 杭州 310028)。

 

一、引言類(lèi)比推理與傳統(tǒng)的演繹、歸納、溯因等推理形式不同，它體現(xiàn)的是類(lèi)似事物之間特有屬性的一種“遷移”，是一種從個(gè)別到個(gè)別的推理形式。類(lèi)比推理在知識(shí)學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、政治論辯、司法判決等各方面都有廣泛的應(yīng)用。因此，關(guān)于類(lèi)比推理的研究在認(rèn)知科學(xué)、人工智能、…

一、引言類(lèi)比推理與傳統(tǒng)的演繹、歸納、溯因等推理形式不同，它體現(xiàn)的是類(lèi)似事物之間特有屬性的一種“遷移”，是一種從個(gè)別到個(gè)別的推理形式。類(lèi)比推理在知識(shí)學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、政治論辯、司法判決等各方面都有廣泛的應(yīng)用。因此，關(guān)于類(lèi)比推理的研究在認(rèn)知科學(xué)、人工智能、…

一、引言類(lèi)比推理與傳統(tǒng)的演繹、歸納、溯因等推理形式不同，它體現(xiàn)的是類(lèi)似事物之間特有屬性的一種“遷移”，是一種從個(gè)別到個(gè)別的推理形式。類(lèi)比推理在知識(shí)學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、政治論辯、司法判決等各方面都有廣泛的應(yīng)用。因此，關(guān)于類(lèi)比推理的研究在認(rèn)知科學(xué)、人工智能、…

 

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  本文關(guān)鍵詞：邏輯學(xué)視域下的類(lèi)比推理性質(zhì)探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：187252