本文關(guān)鍵詞：魏晉時期“言不盡意”論的邏輯解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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河北大學(xué)碩士學(xué)位論文魏晉時期“言不盡意”論的邏輯解讀姓名:王永飛申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):中國哲學(xué)指導(dǎo)教師:韓進(jìn)軍20080601摘要摘要言意之辯是中國哲學(xué)史上的基本論爭之一,也是一個涉及語言哲學(xué)的理論問題。本文以言意之辯的論點之一——“言不盡意"為切入點,對魏晉玄學(xué)時期語言哲學(xué)的構(gòu)建進(jìn)行“斷代”式的整體分析和全景式掃描。文中指出,中國古代言意觀的基本理論內(nèi)核萌發(fā)于先秦時期,成熟于魏晉階段。在魏晉玄學(xué)思潮的大背景下,玄學(xué)理論家以超凡的智慧對言意理論進(jìn)行了專題型構(gòu)建,從形式上看,此種構(gòu)建大致分為三種:言盡意論、得意忘言論、言不盡意論。實質(zhì)上,這三種觀點是對“言不盡意"論不同側(cè)面或不同程度上的理論貫徹。茍粲、嵇康是以單刀直入的方法,直接切中要害,剖析言與意的關(guān)系,提出“言不盡意”論的觀點;王弼引用“象"的概念,把此插入“言"與“意"之間,來解說“言不盡意”;歐陽建則重在強(qiáng)調(diào)“言"在表“意"中的作用和地位,以證實言的不可或缺性。然而,三者均未能夠系統(tǒng)地闡發(fā)“言不盡意”論的邏輯結(jié)構(gòu),其實如果把古人對這一問題的不同論說綜合起來,并加以有條理性的分析,自可充實他們的遺漏之處,圓融“言不盡意"論的邏輯發(fā)展脈絡(luò)。此為本文主旨之所在。“言不盡意"論... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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