本文關(guān)鍵詞：魏晉時(shí)期“言不盡意”論的邏輯解讀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北大學(xué)》 2008年

魏晉時(shí)期“言不盡意”論的邏輯解讀

王永飛  

【摘要】： 言意之辯是中國(guó)哲學(xué)史上的基本論爭(zhēng)之一,也是一個(gè)涉及語(yǔ)言哲學(xué)的理論問(wèn)題。本文以言意之辯的論點(diǎn)之——“言不盡意”為切入點(diǎn),對(duì)魏晉玄學(xué)時(shí)期語(yǔ)言哲學(xué)的構(gòu)建進(jìn)行“斷代”式的整體分析和全景式掃描。文中指出,中國(guó)古代言意觀的基本理論內(nèi)核萌發(fā)于先秦時(shí)期,成熟于魏晉階段。在魏晉玄學(xué)思潮的大背景下,玄學(xué)理論家以超凡的智慧對(duì)言意理論進(jìn)行了專(zhuān)題型構(gòu)建,從形式上看,此種構(gòu)建大致分為三種：言盡意論、得意忘言論、言不盡意論。實(shí)質(zhì)上,這三種觀點(diǎn)是對(duì)“言不盡意”論不同側(cè)面或不同程度上的理論貫徹。荀粲、嵇康是以單刀直入的方法,直接切中要害,剖析言與意的關(guān)系,提出“言不盡意”論的觀點(diǎn)；王弼引用“象”的概念,把此插入“言”與“意”之間,來(lái)解說(shuō)“言不盡意”；歐陽(yáng)建則重在強(qiáng)調(diào)“言”在表“意”中的作用和地位,以證實(shí)言的不可或缺性。然而,三者均未能夠系統(tǒng)地闡發(fā)“言不盡意”論的邏輯結(jié)構(gòu),其實(shí)如果把古人對(duì)這一問(wèn)題的不同論說(shuō)綜合起來(lái),并加以有條理性的分析,自可充實(shí)他們的遺漏之處,圓融“言不盡意”論的邏輯發(fā)展脈絡(luò)。此為本文主旨之所在�！把圆槐M意”論對(duì)“意”的特性的探討,極大地激發(fā)了魏晉文藝家對(duì)文藝之“意”的研究興趣,促使他們對(duì)文藝與審美本體進(jìn)行探討。同時(shí),“言不盡意”論提高了他們的思辨水平,為魏晉文藝論探究言外之“意”、文外之“重旨”,論證“意”在文學(xué)創(chuàng)作中的地位和作用,提供了直接的哲學(xué)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：B235;B81
【目錄】：

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