本文關(guān)鍵詞：艾耶爾邏輯學(xué)觀點(diǎn)述評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山西大學(xué)》 2010年

艾耶爾邏輯學(xué)觀點(diǎn)述評(píng)

李紅輝  

【摘要】： 本文主要說明了艾耶爾在邏輯實(shí)證主義論方面的一些觀點(diǎn)和對(duì)真理和或然性的一些觀點(diǎn)。以及奎因、克里普克對(duì)他的兩個(gè)教條的評(píng)判。 作為維也納學(xué)派的重要代表人物,艾耶爾主要受到了石里克和卡爾納普的影響。尤其是在可證實(shí)性原則和對(duì)于綜合命題和分析命題的兩個(gè)區(qū)分上。艾耶爾的邏輯實(shí)證主義觀點(diǎn)中,對(duì)于綜合命題和分析命題的區(qū)分開始對(duì)艾耶爾的邏輯學(xué)觀點(diǎn)的探討。綜合命題和分析命題的區(qū)分也是艾耶爾邏輯實(shí)證論的一個(gè)基石。在接下來的觀點(diǎn)中著重于對(duì)于可證實(shí)性原則的強(qiáng)弱意義的研究,認(rèn)為如果一個(gè)命題在經(jīng)驗(yàn)之中得到證實(shí),那么就說這個(gè)命題的強(qiáng)意義上是可證實(shí)的。如果在經(jīng)驗(yàn)之上是這個(gè)命題成為或然得到,那就說這個(gè)命題在弱意義上是可證實(shí)的。闡述了確實(shí)的證實(shí)與部分的證實(shí)之間的區(qū)別,并且說明了為什么沒有任何命題能夠被確實(shí)的證實(shí)和確實(shí)的否定。以及一個(gè)命題是否在事實(shí)上有意義,如果一個(gè)命題當(dāng)且僅當(dāng)它表達(dá)可被經(jīng)驗(yàn)確定的否定某個(gè)東西的時(shí)候,才被承認(rèn)為事實(shí)上有意義的。艾耶爾還對(duì)可證實(shí)的做了區(qū)分,分為：(一)、實(shí)際的可證實(shí)性和原則的可證實(shí)性之間的區(qū)分。(二)、強(qiáng)可證實(shí)性和弱可證實(shí)性之間的區(qū)分。艾耶爾還考察了波普爾的證偽的原則。艾耶爾不同意把證偽原則作為考察意義的真假的標(biāo)準(zhǔn)。 討論真理與必然性時(shí)候主要闡述了真理的有效的標(biāo)準(zhǔn),然后從經(jīng)驗(yàn)命題和假設(shè)命題等方面討論了真理。艾耶爾認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的命題的效準(zhǔn)不是純粹形式的。我們說一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題或者一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題的系統(tǒng)是假的,是因?yàn)椴荒軡M足某種實(shí)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn),而不是在形式上有什么缺點(diǎn)。假設(shè)命題的真實(shí)地標(biāo)準(zhǔn)是從它們與用實(shí)物所表示的命題的關(guān)系之中得到的。除了純粹用實(shí)物表示的命題之外,沒有一個(gè)綜合命題能在邏輯上不容懷疑,我們并不認(rèn)為任何綜合命題都可能純粹用實(shí)物來表示。并且討論了必然性和或然性。認(rèn)為如果一個(gè)與命題相關(guān)的觀察符合我們的期望,那么這個(gè)命題的真實(shí)性就會(huì)被肯定。但是不會(huì)說那個(gè)命題已經(jīng)被證明是絕對(duì)的有效,因?yàn)閷碛幸粋�(gè)觀察來否定這個(gè)命題的可能性也是存在的。但是我們可以說,這個(gè)命題的或然性被增加了。一個(gè)命題的或然性既取決于我們的觀察的性質(zhì),也取決于我們合理性的概念。 在此之后,講述了奎因和克里普克對(duì)于艾耶爾的兩個(gè)教條的評(píng)判,也就是分析命題和綜合命題之分,以及證實(shí)原則進(jìn)行評(píng)論。奎因指出關(guān)于分析命題和綜合命題區(qū)分理論是現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)論者的一個(gè)非經(jīng)驗(yàn)的教條。他首先把一般分析分為兩類：第一類是邏輯真理,第二類是分析陳述,奎因?qū)Φ诙惙治鲫愂隹疾炝恕胺治鲂浴备拍?這里要依賴一個(gè)和分析自身同樣需要解釋的“同義性”概念。怎樣去解釋這個(gè)概念,奎因得到了三個(gè)答案：(一)、定義不是同義性的根據(jù)。(二)、保全真值的互相替換性不是同義性的充分條件。(三)、定義和保全真值得互相替換性都不能說明同義性,所以不能作為分析性的根據(jù)。克里普克是另外一個(gè)對(duì)艾耶爾的這兩個(gè)教條評(píng)判的比較典型的哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)別先天命題和必然命題。主要表明了奎因在兩個(gè)教條方面對(duì)于艾耶爾的不同觀點(diǎn)的評(píng)判。 總而言之就是在以上這幾個(gè)方面對(duì)艾耶爾的邏輯學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述和分析。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B81-06
【目錄】：

摘要7-9

ABSTRACT9-12

引言12-14

第一章 艾耶爾邏輯理論淵源14-19

1.1 石里克對(duì)證實(shí)原則的理解15

1.2 卡爾納普的對(duì)于綜合句子的兩種區(qū)分15-16

1.3 命題意義的效準(zhǔn)16-19

1.3.1 經(jīng)驗(yàn)證實(shí)命題17

1.3.2 特殊符號(hào)17

1.3.3 普遍命題通過演繹形成17-19

第二章 艾耶爾的邏輯實(shí)證論內(nèi)涵和意義19-35

2.1 分析命題和綜合命題19-20

2.1.1 休謨和石里克的觀點(diǎn)19

2.1.2 艾耶爾對(duì)兩類命題區(qū)分的看法19-20

2.2 證實(shí)原則20-24

2.2.1 強(qiáng)可證實(shí)性原則和弱可證實(shí)性原則20-24

2.3 可證實(shí)性的意義24

2.4 證偽原則24-26

2.5 艾耶爾的真理觀26-35

2.5.1 分析真理26-30

2.5.2 必然性與或然性30-35

第三章 艾耶爾的兩個(gè)教條的爭(zhēng)論35-39

3.1 奎因兩個(gè)教條對(duì)艾耶爾的影響35-37

3.2 克里普克對(duì)兩個(gè)教條的評(píng)判37-39

結(jié)語39-40

參考文獻(xiàn)40-41

致謝41-42

附錄42-44

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