發(fā)布時(shí)間：2020-06-22 04:36

【摘要】：狩獵是一項(xiàng)古老的人類(lèi)活動(dòng),最初作為獲得肉食的手段,后來(lái)逐漸具有了更多的文化內(nèi)涵。從《說(shuō)文解字》等漢代文獻(xiàn)中也可以看出,當(dāng)時(shí)人對(duì)于“獵”字的理解有強(qiáng)調(diào)其捕獲和占有動(dòng)物,以及強(qiáng)調(diào)軍事、禮儀等背后的人為規(guī)定兩個(gè)大致方向。本文探索了前者及其衍生意義在圖像中的呈現(xiàn),在這個(gè)意義上可以說(shuō),本文探索了一種漢代的觀念如何影響了墓葬中圖像的制作。本文所考察的游獵圖像在漢代所有圖像材料中只是狩獵圖像的一種,但是在漢畫(huà)像石圖像中部分重要主題之一。畫(huà)像石是墓葬中的圖畫(huà),并與墓葬的結(jié)構(gòu)和其它隨葬品共同存置。游獵圖像為了墓葬中的特殊目的,對(duì)狩獵活動(dòng)中部分意義進(jìn)行了揀選、變形和加工。本文對(duì)游獵圖像的研究從四個(gè)方面展開(kāi):對(duì)圖像的梳理、分類(lèi)與界定,對(duì)圖像構(gòu)成元素的拆解分析,將圖像置于狩獵活動(dòng)的時(shí)間性中加以考察,將圖像置于墓葬建筑的結(jié)構(gòu)中考察。這四個(gè)方面構(gòu)成了本文主體部分的四章。本文在對(duì)漢畫(huà)中的狩獵圖像進(jìn)行系統(tǒng)搜集整理的基礎(chǔ)上,根據(jù)畫(huà)面將狩獵題材圖像進(jìn)行了歸類(lèi),并認(rèn)為不同畫(huà)面背后對(duì)應(yīng)著不同的類(lèi)型的狩獵活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上,將論述重點(diǎn)集中于“游獵”題材畫(huà)像:一種“戶外開(kāi)放環(huán)境中的狩獵圖像”,是漢代以?shī)蕵?lè)為目的的狩獵活動(dòng)的表現(xiàn)。本文對(duì)這類(lèi)圖像進(jìn)行了拆解式的研究,將畫(huà)面分為獵物、狩獵工具、狩獵參與者三個(gè)方面分別予以考察。與考古材料和文獻(xiàn)材料對(duì)比可見(jiàn),圖像所見(jiàn)的游獵在獵物、工具、參與者三個(gè)方面都存在種類(lèi)、數(shù)量的縮小。通過(guò)各個(gè)元素的拆解分析,可以發(fā)現(xiàn)游獵圖像是具有雙重特性的結(jié)合體:一方面圖像制作者忠于他們所能接觸到的真實(shí)狩獵活動(dòng)的表現(xiàn),而沒(méi)有賦予其更多、更復(fù)雜的文化含義。另一方面,這種看似“寫(xiě)實(shí)”的對(duì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)又充滿簡(jiǎn)化、變形和符號(hào)化的手法。游獵圖像背后所體現(xiàn)的狩獵活動(dòng)的時(shí)間性,與歷史故事的時(shí)間性有本質(zhì)的不同:前者雖然也有一定的程序性,但這這種人為設(shè)定的程序在大多數(shù)狩獵中不一定被遵守,而歷史故事則必需由情節(jié)推動(dòng)。文獻(xiàn)中記載的活動(dòng)過(guò)程不僅包含著狩獵的程序,也包含著一套社會(huì)秩序,對(duì)活動(dòng)程序的描寫(xiě)實(shí)際上是對(duì)社會(huì)秩序的強(qiáng)調(diào)。游獵圖像通過(guò)對(duì)活動(dòng)簡(jiǎn)化、程式化地表現(xiàn),淡化了文獻(xiàn)中強(qiáng)調(diào)的禮儀秩序規(guī)定,突出了游獵活動(dòng)的娛樂(lè)和欲望滿足特征。在墓葬相關(guān)的圖像體系中,有部分不僅僅是一種理想生活的表達(dá),而且作為表現(xiàn)死后理想生活的“外藏”觀念而被呈現(xiàn)。通過(guò)圖像與“七”體賦文的結(jié)構(gòu)對(duì)比,本文進(jìn)一步指出,這種觀念的構(gòu)成并不是完全隨機(jī)與單一的,而是對(duì)應(yīng)著游獵與宴樂(lè)、美食、宮室、車(chē)馬等相對(duì)穩(wěn)定的題材選項(xiàng)。換言之,圖像呈現(xiàn)的這些題材,也呈現(xiàn)了一種漢代人的觀念結(jié)構(gòu),正是在圖式與精神的雙重結(jié)構(gòu)中,游獵題材畫(huà)像才具有它完整的意義。
【學(xué)位授予單位】：西安美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：K879.4
【圖文】：

外還有58：漢畫(huà)總錄》卷 32ZC-090-01 圖版 135，漢畫(huà)總錄》卷 32ZC-090-02 圖版 136，中國(guó)畫(huà)像石全集》卷 1 ，第 60-61 頁(yè)，，建筑左有一樹(shù)，一人射鳥(niǎo)。中國(guó)畫(huà)像石全集》卷 2，第 120-121 頁(yè)鳥(niǎo)。漢畫(huà)總錄》卷 7，第 13-135 頁(yè)，SSX-S祥瑞，最下層一騎弓射 3 鳥(niǎo)。州彭城相繆宇墓前室南橫額畫(huà)像（本文堂山石祠隔梁石東面畫(huà)像升鼎圖旁59脂官莊出土 SSX-MZ-007-01 左右門(mén)柱 各圖式，含義是否相同也存疑。60丘后室西間西壁畫(huà)像61文獻(xiàn)中似乎沒(méi)有見(jiàn)到單獨(dú)關(guān)于樹(shù)下射鳥(niǎo)過(guò)比較豐富的研究。觀點(diǎn)大致分為三個(gè)方的準(zhǔn)備活動(dòng)，以邢義田為代表的學(xué)者認(rèn)學(xué)者 Doris Croissant62和美國(guó)學(xué)者汪悅

像從這類(lèi)圖像以臨沂工程機(jī)械廠出土的東漢畫(huà)像石65（插圖1-4）為例：畫(huà)面下部有各種祥瑞，在畫(huà)面上部，有三個(gè)尖帽胡人形象，其中人騎于一瑞獸北部，另一人站立，二人皆張弓射鳥(niǎo)。從畫(huà)面上看不出活動(dòng)發(fā)生的空間背景和環(huán)境。從其出現(xiàn)的位置和與其它圖像的配置關(guān)系來(lái)看，這類(lèi)圖像有可能是上小節(jié)所論樹(shù)下射鳥(niǎo)圖的一種變體或簡(jiǎn)化版本，也可能是單獨(dú)的一種圖式。但是無(wú)論哪種可能性，與本文所欲探討的圖像有較大差別，因此暫且存而不論。三、橋下捕魚(yú)圖像此類(lèi)圖像除了本文圖版 16（插圖 1-5） 、138 之外，還有：《中國(guó)畫(huà)像石全集》卷 1， 圖 75 ，第 50-51 頁(yè)，武氏祠左石室西壁下石《中國(guó)畫(huà)像石全集》卷 1，圖 77 ，第 52-53 頁(yè)

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本文編號(hào)：2725199