【摘要】：洛陽所藏金代全真道石碑原立于譚處端登真之所棲霞觀,碑陽為譚真人所書《唐杜天師忽驚之圖》與修行歌訣,反映全真道早期注重個(gè)人潛修主旨,是對杜光庭除情去欲固精生丹思想的繼承。碑陰為47年后譚處端弟子王道明刻立的丘處機(jī)所書兩句詩文,丘處機(jī)嗣任全真道掌門之后提出立觀度人為修身之要,從而使教門大興。由石碑陰陽題款能夠排列出譚處端一門三代發(fā)展序列,與明代全真道南無派沒有直接承襲關(guān)系,譚處端創(chuàng)全真教南無派的說法是全真道衰敗后攀附七真假托宗師的體現(xiàn)。
[Abstract]:The stone tablet of Quanzhen Taoism in the Jin Dynasty in Luoyang was originally based on Tan Chu-tuan 's view of Qixia, and Bei Yang is Tan's book "Tang du Tian Shi's sudden surprise" and the formula of spiritual practice, which reflects that Quan Zhen Tao paid attention to the purport of individual practice in the early stage of the Tao. It is the inheritance of du Guang Ting's thought of devoid of emotion and desire to consolidate essence and give birth to Dan. Bei Yin for 47 years after Tan's disciple Wang Dao Ming carved Qiu Zhi Li's book two lines of poetry, Qiu son Ren Quanzhen Road after the palm of the door put forward to stand view of the importance of self-cultivation, so as to make the door of great prosperity. The Yin and Yang inscriptions of stone tablets can arrange the development sequence of one and three generations of Tan Zhouduan, and there is no direct inheritance with Quanzhen Daonan School in the Ming Dynasty. Tan Zhouduan's theory of creating Quanzhen School of Education is the embodiment of adhering to the seven true and false masters after the decline of the whole True Tao.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院;
【分類號】：K877.4

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2417231