本文選題：敦煌絹畫 + 瑞像圖　； 參考：《藝術(shù)設(shè)計研究》2014年04期

【摘要】：印度新德里國立博物館藏斯坦因收集品中的敦煌繪Ch.xxii.0025,即S.452,該畫與瑞像圖的其他遺存在每個特征上都能吻合。該畫為一身十一面觀音菩薩立像,僅存膝蓋以上部分,與莫高窟第340窟東壁入口上部的十一面觀音菩薩立像相似。其年代應(yīng)為公元7世紀晚期的武則天統(tǒng)治時期,是陪伴王玄策出訪古印度的宋法治或別的畫家根據(jù)他們在古印度膜拜的神像在長安復(fù)制的。宋法治的繪畫也可能是女皇武則天所建七寶臺之十一面觀音菩薩像的原型,因此在考察中國所描繪的十一面觀音菩薩像的起源時,德里殘片上的造像應(yīng)該具有同等的重要性。
[Abstract]:The Dunhuang Ch.xxii.0025, S.452, in the collection of the National Museum of the National Museum of New Delhi, India, is identical to all the other features of the image. It is a eleven Avalokiteshvara portrait, only a part of the knee, which is similar to the eleven face of Avalokiteshvara in the upper entrance of the East wall entrance of Mogao Grottoes 340th. In the period of the Wu Zetian rule of the late seventh Century ad, it was the rule of law that accompanied Wang Xu's visit to the ancient India, or other painters copied it in Changan according to the gods they worshipped in ancient India. The painting of the rule of law in the Song Dynasty may also be the prototype of the eleven Avalokiteshvara image of the Qibao platform built by the queen Wu Zetian. The portrait of Delhi fragments should be of equal importance when the eleven faces of Avalokiteshvara were painted.
【作者單位】： 倫敦大學亞非研究學院;敦煌研究院編輯部;
【分類號】：K879.4

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本文編號：1943279