摘要：明確地表明中國(guó)在追求理想目標(biāo)的同時(shí)，深刻闡明本國(guó)的現(xiàn)實(shí)利益，系統(tǒng)闡明中國(guó)的核心利益、重要利益、一般性利益的層次，清晰界定國(guó)家利益的邊界，以及維護(hù)國(guó)家利益的路徑選擇與方法、手段，不僅可以使國(guó)際社會(huì)更加清楚地了解中國(guó)，也會(huì)使國(guó)際社會(huì)覺得中國(guó)的主張是真實(shí)可信的，這將有助于提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的公信力。

    關(guān)鍵詞：跨越障礙,話語(yǔ)權(quán)提升,話語(yǔ)表達(dá)障礙,國(guó)際政治關(guān)系專業(yè)論文
 

    當(dāng)今世界，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪日益突出，即通過(guò)爭(zhēng)奪國(guó)際規(guī)則制定權(quán)和國(guó)際行動(dòng)的合法性謀求本國(guó)利益的最大化、最優(yōu)化。能否掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，被普遍認(rèn)為是關(guān)系一國(guó)生存與發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題。由于客觀存在的在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面的劣勢(shì)，常常導(dǎo)致我國(guó)一些正確的政策、主張被誤讀、誤判，積極、善意、建設(shè)性的行為被扭曲、丑化，正常、合理的訴求遭受惡意攻擊、甚至是污蔑，這些嚴(yán)重制約著中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程。因此，扭轉(zhuǎn)我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)劣勢(shì)，是一個(gè)迫切需要解決的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

    一、跨越創(chuàng)新不足的障礙，提升話語(yǔ)表達(dá)的整體競(jìng)爭(zhēng)力

    近年來(lái)，由于綜合國(guó)力增強(qiáng)和國(guó)際貢獻(xiàn)突出，加之在話語(yǔ)表達(dá)方面的不斷探索，中國(guó)聲音在國(guó)際舞臺(tái)上日漸強(qiáng)勁。包括歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)坦言，很多問(wèn)題離不開中國(guó)的表達(dá)。但我國(guó)現(xiàn)有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與國(guó)家實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相適應(yīng)，話語(yǔ)表達(dá)得到的認(rèn)可、支持度相對(duì)較低。究其原因，一個(gè)重要方面就是我們?cè)谠捳Z(yǔ)表達(dá)體系創(chuàng)新與戰(zhàn)略設(shè)計(jì)方面的不足。

    一是在話語(yǔ)體系的構(gòu)建方面只注重引進(jìn)，自主創(chuàng)新不足。近年來(lái)，我們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、外交、人文和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域廣泛地、積極主動(dòng)地與“世界接軌”，從概念、判斷到推理大量引用西方理論和范式，往往是“西方設(shè)置話題，我們跟著討論”。這樣的現(xiàn)實(shí)情況，導(dǎo)致一些人甚至出現(xiàn)了“言必稱美國(guó)”的“挾洋自重”的跡象。其實(shí)，缺乏自身文化根基的話語(yǔ)體系，只是一些概念、判斷、推理、結(jié)論都西式話語(yǔ)范式下的中國(guó)版，難以在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生獨(dú)特的影響力，不僅導(dǎo)致中國(guó)話語(yǔ)成為相對(duì)弱勢(shì)的話語(yǔ)體系，而且容易陷入西方的話語(yǔ)和邏輯圈套，并且會(huì)在不經(jīng)意間承擔(dān)起傳播西方理念、價(jià)值觀的“志愿者”角色，最終導(dǎo)致我們?cè)趪?guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中陷入被動(dòng)局面。

    二是話語(yǔ)表達(dá)重形式突破、輕內(nèi)容創(chuàng)新。新興媒體、特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的異軍突起，以前所未有的威力激活了世界每一個(gè)角落。積極借助電視、網(wǎng)絡(luò)等新興平臺(tái)宣傳、介紹中國(guó)，已經(jīng)成為大家的共識(shí)，也取得了巨大進(jìn)步。多語(yǔ)種外語(yǔ)廣播，央視國(guó)際頻道和外語(yǔ)頻道，權(quán)威媒體的海外版，官方網(wǎng)站和重要媒體的外語(yǔ)網(wǎng)站等，為中國(guó)走向世界、讓世界了解中國(guó)做出了積極貢獻(xiàn)。但我們的一些媒體在內(nèi)容設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面存在不足，在側(cè)重于對(duì)外方針政策的宣傳、解讀的同時(shí)，全方位、多角度介紹中國(guó)普通大眾生活的內(nèi)容偏少，導(dǎo)致受眾對(duì)中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)缺乏親近感，在側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力介紹不夠，缺乏時(shí)代性，大大壓縮了受眾了解今日中國(guó)的廣度和深度。

    三是話語(yǔ)表達(dá)缺乏針對(duì)性研究。由于思維方式和文化背景差異，民眾對(duì)同一概念或形象語(yǔ)言、觀點(diǎn)的認(rèn)知、理解是有區(qū)別甚至是大相徑庭的。在這方面，我們還缺乏對(duì)國(guó)外受眾的深入研究，因此，一些我們表達(dá)的自認(rèn)為是積極、正面的信息卻往往得不到國(guó)外受眾的認(rèn)同。例如，在反霸、反帝的問(wèn)題上，西方對(duì)霸權(quán)有自己的理解，甚至不乏霸權(quán)穩(wěn)定理論的支持者，他們更擔(dān)心的是帝國(guó)擴(kuò)張。而我國(guó)影視媒體卻動(dòng)輒把中國(guó)某封建王朝、皇帝名之為帝國(guó)、大帝。一些自以為展示我國(guó)古老文明智慧的影視產(chǎn)品，在國(guó)外觀眾中卻能夠得出中國(guó)充滿了陰謀的觀感。

    四是話語(yǔ)表達(dá)多戰(zhàn)術(shù)性、運(yùn)動(dòng)式突擊，少戰(zhàn)略性謀劃、經(jīng)營(yíng)�！妒ソ�(jīng)》中說(shuō)，哪怕神的行為都不能改變一個(gè)現(xiàn)有習(xí)俗根深蒂固的民族。這雖然過(guò)于偏激，卻道出了改變對(duì)方是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)真諦，影響、改變對(duì)方不可能畢其功于一役。我們的話語(yǔ)表達(dá)活動(dòng)往往側(cè)重于在領(lǐng)導(dǎo)人有重大外事活動(dòng)或主辦、承辦重大國(guó)際活動(dòng)時(shí)進(jìn)行突擊性的宣傳、造勢(shì)，應(yīng)該說(shuō)注重此類場(chǎng)合的話語(yǔ)攻勢(shì)是必要的，但卻容易忽略對(duì)特定地區(qū)、特定受眾、特定問(wèn)題的戰(zhàn)略謀劃與長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)。這種追求轟動(dòng)效應(yīng)的短期行為，所產(chǎn)生的影響往往會(huì)隨著活動(dòng)的終結(jié)而逐漸淡化。

    五是話語(yǔ)表達(dá)機(jī)構(gòu)多分散性、缺乏系統(tǒng)性統(tǒng)籌。國(guó)內(nèi)就加強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的重要性已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，語(yǔ)言戰(zhàn)略在2007年就被國(guó)家語(yǔ)委確定為發(fā)展戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，并成立了統(tǒng)籌話語(yǔ)戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。需要進(jìn)一步確定該機(jī)構(gòu)的職權(quán)，使之發(fā)揮系統(tǒng)性整合的整體效能。

    二、跨越經(jīng)驗(yàn)性、先驗(yàn)性、循環(huán)論證及規(guī)避式論證的障礙，強(qiáng)化話語(yǔ)的邏輯說(shuō)服力

    由于客觀存在的思維與話語(yǔ)模式差異，以及我國(guó)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)尚處于探索階段等現(xiàn)實(shí)原因，我國(guó)話語(yǔ)在論證過(guò)程中存在一些障礙，對(duì)我國(guó)話語(yǔ)的說(shuō)服力、影響力造成了不同程度的損傷。

    一是歷史經(jīng)驗(yàn)主義。以史為鑒，可以知興替。歷史經(jīng)驗(yàn)的確能夠揭示一定的規(guī)律性。但歷史是不斷發(fā)展變革的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，具有鮮明的時(shí)代特征，不可復(fù)制。因此，歷史上的合理性，不能完全證明現(xiàn)在的合理性，更不能證明未來(lái)的合理性。事實(shí)上，援引歷史先例往往更多地是用來(lái)支持自己心中早就定下的基調(diào)。這就有一個(gè)案例選擇的問(wèn)題，一方面要尋找有利于己方的史料，另一方面還要回應(yīng)對(duì)自己不利的史實(shí)。由于求異思維和獵奇心理，人們往往對(duì)正面論證的史料不感興趣，常常是攻擊一點(diǎn)不及其余。如在論證中國(guó)始終走和平發(fā)展道路時(shí)，我們常把中國(guó)自古以來(lái)的和平價(jià)值追求、戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)，以及被動(dòng)防御作為佐證，但那些帶著有色眼鏡看中國(guó)的人，卻會(huì)別有用心地找出中國(guó)歷史上為數(shù)不多的對(duì)外用兵的史實(shí)，進(jìn)行穿鑿附會(huì)的渲染與解讀，反證中國(guó)強(qiáng)大時(shí)就會(huì)對(duì)外侵略擴(kuò)張。此舉常會(huì)對(duì)那些不了解中國(guó)，特別是在那些與中國(guó)有歷史矛盾或現(xiàn)實(shí)利益爭(zhēng)端的國(guó)家造成對(duì)我國(guó)形象相當(dāng)不利的負(fù)面影響。

    二是先驗(yàn)性論證。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)國(guó)際交往中，時(shí)不時(shí)地會(huì)運(yùn)用我們自己已經(jīng)認(rèn)可的理論來(lái)論證本國(guó)言行的正確性。在駁斥“中國(guó)威脅論”時(shí)，常引用“中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家”，“社會(huì)主義制度是愛好和平的”進(jìn)行論證。這種模式我們自己可以接受，但西方民眾未必認(rèn)同，他們只要舉出一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家有過(guò)的侵略行為，就不會(huì)信服我們。也許我們說(shuō)，那是因?yàn)樵撋鐣?huì)主義國(guó)家背離了社會(huì)主義。他們同樣會(huì)質(zhì)疑我們：你怎么能保證未來(lái)不變化呢？同時(shí)，我們還會(huì)不時(shí)地引用先賢、經(jīng)典作家或領(lǐng)袖的觀點(diǎn)、判斷作為論據(jù)。應(yīng)該說(shuō)，這些先賢和領(lǐng)袖的思想、觀點(diǎn)，政策、主張是對(duì)各自所處時(shí)代某一問(wèn)題領(lǐng)域的深刻揭示，甚至可以說(shuō)是真理。但是許多西方人認(rèn)為，任何真理都不是絕對(duì)的，不可能脫離時(shí)代和知識(shí)的局限性。因此，以此來(lái)論證自己的正確性，對(duì)西方民眾也缺乏說(shuō)服力。

    三是循環(huán)論證。我們?cè)陉U發(fā)本國(guó)思想、理論和政策主張時(shí)，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象：即本來(lái)需要充分說(shuō)理論證的觀點(diǎn)，又被作為論據(jù)。如在論證有關(guān)和平發(fā)展道路問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)“因?yàn)橹袊?guó)戰(zhàn)略傳統(tǒng)文化是和平文化”，所以中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路的現(xiàn)象。這種論證方式顯然不足以在對(duì)外宣傳中詮釋我國(guó)的正確主張。

    四是規(guī)避式論證。這主要表現(xiàn)在當(dāng)一些國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行指責(zé)、批評(píng)、攻擊，乃至干涉我國(guó)內(nèi)政時(shí)，我們會(huì)用對(duì)方歷史上曾經(jīng)或現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)生的類似事件進(jìn)行回應(yīng)與辯駁。這種形式上看似很有力的論證，不僅在邏輯、法理上存在缺陷，事實(shí)上也難以擊中對(duì)方要害，反而會(huì)給其他的受眾產(chǎn)生一個(gè)負(fù)面印象，即西方有的，中國(guó)也會(huì)有，推而廣之，西方走過(guò)的路，中國(guó)也會(huì)走，那么中國(guó)的主張也就無(wú)獨(dú)特優(yōu)越性可言，結(jié)果自然也難以有效提升中國(guó)話語(yǔ)的影響力。

    三、跨越過(guò)于原則性的障礙，增強(qiáng)話語(yǔ)的凝聚力

    隨著中國(guó)綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)日益重視我國(guó)在關(guān)系到地區(qū)安全與穩(wěn)定，人類生存，世界和平與發(fā)展等一系列問(wèn)題上的立場(chǎng)觀點(diǎn)、方針政策，而我們?cè)谶@方面存在著兩種不利于提升話語(yǔ)影響力的傾向。其一是內(nèi)容表達(dá)過(guò)于原則。這種原則性的闡發(fā)主要回答了“應(yīng)該是”，對(duì)具體應(yīng)該“怎么辦”卻語(yǔ)焉不詳。其對(duì)受眾所產(chǎn)生的印象是：中國(guó)的主張是正確的，但缺乏明確的針對(duì)性和可操作性。這樣我們就難以贏得足夠的認(rèn)同、理解與支持。其二是在一系列重大危機(jī)處置過(guò)程中不同程度地存在著折中主義現(xiàn)象�？陀^地說(shuō)，這是基于世情、國(guó)情、特別是國(guó)家利益，確保有足夠的戰(zhàn)略回旋空間而做出的理性選擇。但這對(duì)當(dāng)事方來(lái)說(shuō)，一方面會(huì)認(rèn)為中國(guó)沒有盡到應(yīng)有的大國(guó)責(zé)任和義務(wù)，另一方面則會(huì)認(rèn)為在關(guān)鍵時(shí)刻不能指望中國(guó)。由此產(chǎn)生的后果是，沖突雙方在未來(lái)的秩序安排中，都不會(huì)充分考慮中國(guó)利益。長(zhǎng)此以往，國(guó)際社會(huì)就會(huì)形成一種定性思維，認(rèn)為中國(guó)在與切身利益關(guān)系不大的時(shí)候少有作為，進(jìn)而還會(huì)產(chǎn)生輕視中國(guó)的現(xiàn)象。尤其是對(duì)那些希望借助中國(guó)維護(hù)自身利益的國(guó)家，則會(huì)產(chǎn)生離心傾向。

    鑒于此，為切實(shí)提升中國(guó)的國(guó)際影響力，我們的話語(yǔ)表達(dá)應(yīng)求得以下突破。首先，克服在謀劃、制定戰(zhàn)略和方針政策方面的求全傾向。任何戰(zhàn)略選擇都是對(duì)利益的綜合權(quán)衡，只能做到最優(yōu)、較優(yōu)，很難十全十美。表現(xiàn)在對(duì)外戰(zhàn)略方面，一方面是不可能使本國(guó)利益毫發(fā)無(wú)損，另一方面也不能奢望得到的都是支持，只能是兩害相權(quán)取其輕。其次是要把戰(zhàn)略方針落到實(shí)處、具體化。我們必須設(shè)計(jì)讓民眾看得到、摸得著的路線圖，從而使他們通過(guò)清晰的方案比較發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同中國(guó)方案。需要說(shuō)明的是，方案過(guò)于具體可能會(huì)出現(xiàn)漏洞而被抓住把柄。這是正常現(xiàn)象，任何方案都是如此，但可以通過(guò)不斷修正進(jìn)行完善。再次，以國(guó)家利益為根本出發(fā)點(diǎn)、敢于作為。戰(zhàn)略力量平衡是國(guó)際關(guān)系的關(guān)鍵所在，實(shí)現(xiàn)平衡必須借助國(guó)際力量。任何國(guó)家要實(shí)現(xiàn)本國(guó)的權(quán)益訴求，必須贏得足夠的國(guó)際支持。但贏得支持，既需要對(duì)相關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)期戰(zhàn)略投資，也需要在關(guān)鍵時(shí)刻施以援手。因此，在應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際問(wèn)題時(shí)，我們不能僅僅停留在道義上的申明和原則性的主張，而且要有實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)支持，特別是要迅速準(zhǔn)確地做出戰(zhàn)略判斷，明確自己的立場(chǎng)。

    四、跨越價(jià)值認(rèn)同的障礙，彰顯中國(guó)話語(yǔ)的公信力

    日益強(qiáng)盛的中國(guó)將走什么道路正受到越來(lái)越多的國(guó)際聚焦，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)始終不渝走和平發(fā)展道路，構(gòu)建了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略體系，并以實(shí)際行動(dòng)踐行著這一戰(zhàn)略。但客觀地說(shuō)，對(duì)中國(guó)的不信任感依然不同程度地存在，各種版本的“中國(guó)威脅論”不時(shí)出籠。在此背景下，簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象歸結(jié)于對(duì)中國(guó)的誤判和歪曲，顯然是不夠的。造成這一現(xiàn)象的原因相當(dāng)復(fù)雜。但有一點(diǎn)是明確的，那就是很多國(guó)家不相信中國(guó)近乎理想主義的價(jià)值追求和方針政策。

    近代以來(lái)，西方的強(qiáng)權(quán)政治理念，在世界廣大范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此帶來(lái)的結(jié)果是，西方強(qiáng)國(guó)以己度人，懷疑中國(guó)；發(fā)展中國(guó)家則由于切膚之痛的歷史經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)中國(guó)的強(qiáng)大產(chǎn)生戒備心理。因此，明確地表明中國(guó)在追求理想目標(biāo)的同時(shí)，深刻闡明本國(guó)的現(xiàn)實(shí)利益，系統(tǒng)闡明中國(guó)的核心利益、重要利益、一般性利益的層次，清晰界定國(guó)家利益的邊界，以及維護(hù)國(guó)家利益的路徑選擇與方法、手段，不僅可以使國(guó)際社會(huì)更加清楚地了解中國(guó)，也會(huì)使國(guó)際社會(huì)覺得中國(guó)的主張是真實(shí)可信的，這將有助于提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的公信力。