本文關(guān)鍵詞：道義現(xiàn)實(shí)主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

清華大學(xué)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系研究院院長(zhǎng)閻學(xué)通。（中評(píng)社 資料圖）

　　中評(píng)社北京12月29日電（記者　徐夢(mèng)溪）以“從清華路徑到道義現(xiàn)實(shí)主義”為主題的第十四期清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系論壇日前在北京紫光國(guó)際交流中心舉行，清華大學(xué)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系研究院院長(zhǎng)閻學(xué)通在會(huì)上闡述道義現(xiàn)實(shí)主義理論內(nèi)涵，辨析道義現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系與區(qū)別，并提出該理論需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題以供學(xué)者探討。

　　閻學(xué)通在會(huì)中強(qiáng)調(diào)，關(guān)于道義現(xiàn)實(shí)主義理論，現(xiàn)實(shí)主義是本質(zhì)，道義是其特殊性。道義現(xiàn)實(shí)主義理論必須堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，用實(shí)力界定國(guó)家利益，以及界定國(guó)家的類(lèi)別，是主導(dǎo)國(guó)、崛起國(guó)、地區(qū)大國(guó)，還是中小國(guó)家。非崛起國(guó)就沒(méi)有爭(zhēng)取世界主導(dǎo)權(quán)的利益。

　　閻學(xué)通指出，道義現(xiàn)實(shí)主義是在實(shí)力基礎(chǔ)上界定道義。道義不是中小國(guó)家的需求，也就不是它們的利益。只有擁有大國(guó)或者說(shuō)崛起國(guó)和主導(dǎo)國(guó)這樣實(shí)力地位的國(guó)家才有需要界定道義對(duì)它們的意義。實(shí)力決定了一個(gè)國(guó)家的利益變化，比如在80和90年代，道義對(duì)中國(guó)是沒(méi)有意義的概念，現(xiàn)在道義重新變成了中國(guó)所需要追求的利益的一部分。

　　閻學(xué)通還解釋了道義現(xiàn)實(shí)主義跟傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的一些區(qū)別。他表示，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國(guó)際格局改變了，國(guó)際規(guī)范就改變了；但道義現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，盡管主導(dǎo)國(guó)改變了，只是一個(gè)新的霸權(quán)取代了舊的霸權(quán)，國(guó)際規(guī)范不需要改變。另一方面，即使主導(dǎo)國(guó)不變化，但是主導(dǎo)國(guó)的類(lèi)型發(fā)生變化，，國(guó)際規(guī)范也會(huì)發(fā)生變化，這是同傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的不同之處。

　　閻學(xué)通首先在會(huì)上介紹了該理論產(chǎn)生的背景。自1978年，中國(guó)官員提出建立中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論之后，國(guó)內(nèi)關(guān)于如何建立理論有諸多爭(zhēng)議，大致可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)是政治性的爭(zhēng)論，即創(chuàng)建的國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)是中國(guó)特色的還是普世性的。第二類(lèi)是研究方法的爭(zhēng)論，即創(chuàng)建國(guó)際關(guān)系理論是否需要科學(xué)方法。第三類(lèi)是名稱(chēng)的爭(zhēng)論，即中國(guó)學(xué)者創(chuàng)造的理論應(yīng)稱(chēng)為中國(guó)學(xué)派還是各自名稱(chēng)不同。

　　閻學(xué)通認(rèn)為，中國(guó)學(xué)者應(yīng)采用科學(xué)方法創(chuàng)建普世性的理論，且任何國(guó)際關(guān)系理論都不會(huì)被稱(chēng)為“中國(guó)學(xué)派”。

　　基于以上背景，閻學(xué)通在其所著的《世界權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書(shū)中詳述道義現(xiàn)實(shí)主義理論。閻學(xué)通指出，道義現(xiàn)實(shí)主義理論貫穿個(gè)人、國(guó)家和體系三個(gè)分析層次。其內(nèi)核是以政治領(lǐng)導(dǎo)為自變量，以道義作為領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型的劃分標(biāo)準(zhǔn)，從而解釋國(guó)家綜合國(guó)力的增減、國(guó)際格局的變化、國(guó)際規(guī)范的演化，以及國(guó)際體系類(lèi)型的改變。





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